Page 278 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

唯有至高的通达才会自立，也只有至高的自立才会通达（峰会两极之地，必是大

略雄才！笔者注）。”
主讲高端相会，意在督造巅峰。
张载抑了抑激动的情绪，咳了几下说：“学者欲其上进，必须恭谨于自己的

事业，恭谨于事业，则才会自立；有自立，就有成功。没有不恭谨而能自立的，
不立则怎会有成功？！”
（讲恭谨、自立和功成之间的关系。恭立而后成。）

张载不无感叹地说：“人如果志趣不远大，心不在焉，就是学习也不会成功。
人懒惰于进修道业，没有自然进入境界的先例。自己没有成就品德，君子应力行
不倦；直到随心所欲、不越规矩，方才可以放下，品德不笃厚的人，虽终生求学，
但学无所成。”

（主讲进道成德在于坚定不移。超然境界，君子当思。）
张载说至流畅处，精神振作，口若悬河。他坦坦而言：“善于所见所闻者，
说之于学还可以，讲之于道就不行了。为什么？”张子说：“道者，必须自求，

才能寻得见义理，（体味了义理），则自明主旨和意趣；自己入了境，有了收获，
那睡起觉来自然是安逸乐泰了。”
（主讲道门学问在于自求，不能道听途说。）
张载说：“融合体内体外，均平万物和我，自见道学的高端含义。”（大端、

小端乃计算机的术语，近千年前的大儒张载先生又是如何得而知之的？神哉！那
个时代……神哉！神宗时代的张先生……）
（张载识礼记而明义理，出玄语而透天机，同周公一样（《礼记·礼运》中

也有“大端”词语的出现：“故欲恶者，心之大端也。”），都是中国古代的圣人！
张载接着又有点玄虚地说：“道德性命是长生不死的高等物了，自己身体虽
然死去了，但他的大道、大德和大智却永远长在。”

生命虽短促，精神永长在。
把耳朵眼睛投之于身外，一揽子兴观群怨、乐此不疲，张载认为，这是懒惰
于思的表现（对了一半，圣人！笔者注）。为什么？张先生认为，他们不肯自我

深入研究，只说长道短，但不能回归于亲身深入研究（以掌握事物千变万化的内
在规律）。
其实，认识事物既需要深入思考，也需要仔细观察。只有了解存在，才会产

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