Page 279 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

生意识。这也就是东林党人所谓的，“风声、雨声、读书声，声声入耳；国事、

家事、天下事，事事关心。”（笔者引注）
张载高屋建瓴地说：“天地之道要一句话而道尽它的实质也可以，也有一整
天行话不离口，但只说一个事物的；只要识得要领，能概括出大体特征，一句话

也可以表述得很完备。”
（讲语言的表达应简明扼要。）
谈毕语言后，张载又涉及了门类的问题。他说，佛家的学说讲到意识功能的

时候，能牵扯到具体的事物，但在运用事物的时候，牵扯不到人的意识功能；周
公、孔子的说学，哪里是事物能牵扯到人的意识？只不过是虚无的境界中罔生出
一片空白而已！）
（这是唯物论者张载先生对诸家唯心论“境由心造”观点的中肯批评。）

接着，张载又痛心地说：“如今的人，毁灭天理而极尽人欲，直至今日才反
归于天理之道。但远古时学者便倡立了天理的洪范，孔孟以后，这种精神就不再
相传了，就连荀子、扬雄都不知其究竟。伤哉，痛哉！”

（批弊端，说洪范，天心可鉴。）
张载认为，义理这一门学说须得深入研究、探索，方才会有成就；不是浅尝
辄止、浮光掠影、走马观花就能有点真知灼见。只有深入浅出、深明大义，才能
懂得平天下的远大志向；只想说得便是个圣人，如果这样的话，那他只不过是一

个佛家所说的祖师一类的人物。
（讲义理学研究应持的方法、态度及思想观念。）
张载是一位朴素的唯物认识论者，他自然把义理之学看得比什么都重要，的

确是有点人生在世、义理二字的感觉。你听，他说自孟子后的千余年里，今日才
有知义理的人。如果义理之道天下人不想让它公开于天下，则不会使今天的人知
道义理，既然公开让大家都知道，似乎有点再须明义理的道理。有志于义道者，

能自出义理的经窟，就可成大器。
（义理千秋，义理经窟；梅开二度，人才竞出。）
张载引用《中庸》上的话说：“人在一个方面超群出众，我就应当有一百个

方面的能力；人在一百个方面超群出众，我就应当有一千个方面的能力。”这里
所说的能，是当下不可能而却能为之的能，如果以圣人的本领为标准衡量，那就
是一个很狂妄的人了，即便是一辈子永不歇息，也不可能达到目的。

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