Page 282 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

（学用结合，自成美德。）

张载认为，作为一个学者，则应当著书立说以表明自己的本质；不可用匮乏
的语言来牵强附会地为自己辩解。
中国自古来有“盖棺论定”的习俗，文人、学者也多因此而洁身自好，只恐

落下一个不好的名声。张先生则是在著书立说、以教警后人的前提下，为大家提
出了一个明己的高招。因为著书立说对于一个学人来讲，不唯是“知”与“智”
上的一个大考验，同时也是“行”与“性”上的一个很具体的量天尺。

正如孟子所说的，不写成文章，不会看穿自己所处的世界；至于“四体不勤”
的话，不用说也自然明白。这两句话并不是孔子曾经说过而孟子在拾人牙慧，这
是孟子对人和人生的独到心解。
孔子不恐而孟子不蒙；他们都在生存的义理上有自己的独到思维与推维。唯

孟子的话更利操作和更好操作一点。
更具体一点，张先生又谈到了如何读书的问题。他说：“读书不多，则无法
考证、点校得义理的精华。”一般情况下，人们都是用读书的办法来控制自己的

内心活动的，一时放下书不读，则人的德性会松懈一阵子，读书则心里会绷紧一
根弦，永久不松懈；不读书就永远看不见义理的真谛。张氏认为，书中之文必得
吟咏成诵，精于深思。他认为，对物观世界的独到感悟和见解，大多是在夜里或
者静坐的时候才得到的，如果不用笔很快地记录下来，则会遗忘而再也想不起来。

但是如果融会贯通了天地万物的根源后，书里的东西也就容易记下了。所以读书
的人，一定要弄通自己有疑虑的地方，弄明白自己还没有通晓的东西，每见每知
都有益于自己，则学习就会进步，但最要紧的是在似乎没有疑难的地方能找到疑

点，才算得是大有进步。
（多读、精读、深思、熟虑、正本、溯源，不疑而疑，张先生为学生指出了
一条多么实效而通达的读书之路啊！）

路子指正后，张先生又从具体方法上向学生提出了几点明确要求。
他说，学者潜心读书略有收获后，应马上用笔纸把它记下来，因为所得的东
西容易遗忘，这也就同时失去了一些好的思谋。（人读书的收获，不仅在知识的

新得，更为重要的是为人处世谋略上的心得。刹那之间的思维火花，会永久照亮
人的事业征程。这就是所谓的灵感。（其实，灵感的产生是无数量变后质变的冲
动，并非心血来潮。笔者注。）

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