Page 283 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

诚如张先生文中所讲的，如果所得的新知正确，就可用之来丰富并扩大、蒙

养自己的精神境界；你可以立它数千个课题（包括具体要求，笔者注）。有了心
得，马上注释，不断地修正，改正一字即进步一字。对于才学写文章学生来说，
必须积累丰富的词语，以用之来包括自己所要表达的意思。

（针对如何做读书笔记，如何牢记自己的心得体会，如何用之于自己的写作
实践，哲人张先生锱铢见较、立题攻坚，为学生指明了养心以养志、革心于文字
的特效性读书方法。）

（张先生既是为万世开太平的大拿圣手，又是灯下挑火花的慈爱师父，子厚
以厚子，千载堪人师。）
作为一个正蒙的经学者，独张先生千年见得一个随和的天性。在如何蒙正学
生上，先生的平易近人亘古无有二者。倘若颜回与子厚先生同在一世，说不定还

会成为一个圣者。知性者同居，则其移情变性的成功率大矣。天性达学必学达性
天，颜回怎不会在超凡脱俗的生命羽化中而成为一个自立于义理之林的一代绝学
圣才！

你听听张载是怎么说的，平常人教育小孩子，也可从中取益。他认为，约束
住自己，不随便出堂入室，这是第一个收益；数次给人传授义理（如同教童稚牙
牙学语），也使他们懂得了所学课文的意义，这是第二个收益；（我教他们）对
着镜子整理自己的衣服和帽子，带着敬意去看自己的师长和父母，这是第三个收

益；（使他们觉得）自己曾因一己私利而坏人学习成才感到忧患，则从此再不敢
懒惰（发奋学习，痛改前非，笔者注），这是第四个收益。
作者以小四为（控己不出入、屡教知文义、对镜正衣冠、知错不懒散）说四益，

用蒙正儿童说读书育人，充分表现了一个圣教者的凡人情怀。礼下者则理上也，
意谆谆，则大义见。子厚者，厚子矣！
张氏认为，凡事不能急于求成。他说：“如果急求义理，反倒事与愿违；如

果有空闲与人聊天、与师长交谈，甚至跟小孩子玩耍，却常常多有收益（诚所谓
踏遍铁鞋无觅处，得来全不费工夫。笔者注）。”大抵是心里高兴、最容易产生
效果。虽着急但心情不佳则会与义理失之交臂。所以张先生认为，要求索义理，

无与伦比的是天地、礼乐、鬼神这些至高无上的大事，心胸不宽阔，无法可见义
理铺天盖地！
主讲不意而意，无为而为。张先生认为这是求得义理的上善之道。

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