Page 287 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

在行地畅谈了自己的见解。他说，我曾经说过，如果史书也阅历过，你翻阅后觉

得没什么可取，则可把它放在一边，这样的话，一日之内的功夫，就可以另读六、
七卷书。另外，学习史学不是为了为人处世，只是耻于被别人说自己不了解历史，
本意只在这一方面能胜过别人，也可以粗读（史书）（只是知道其然就可以了。

笔者注）。医学方面的书，虽是圣人，也有所保存，也不须大段大段地去精学，
不懂，也不会祸患于事；学有所得也不过惠济一下骨肉姐弟，延长得几年生命，
绝没有长生不老的道理；如果执意要求延年益寿，如果穷极患者病理，彻悟中药

的特性，也自会得登堂入室而成为普惠天下的苍生大医。再比如文集、文选之类
的闲散书目，看上它好几篇，如果没有什么收获，便也可放在一边，比如《道藏》
《释典》之类的宗教方面的书，不看，也没有什么损失。既然如此，哲人认为，
杂书没多大用途，也没有可看的吸引力，唯有讲义理的书才有价值，才值得细看、

多看、用以指导自己的修身和作为。
综上所言，哲人认为，所以《六经》则须按照它本体循环的特点，在大千世
界的日夜运转中，督促自己夜以继日、永不停息地学习、投入，张先生认为，好

好结合实践求索它个六、七年，则世界上就无书可读了。假若贯通了义理，就会
一任无穷的美德和智慧发挥出来（从而自立于世界和天地之间。笔者注）。等到
自己长进一个层次，则又同一般人大不相同了。
（主要讲以书读书、以入投入，坚持数年，必有好处。）

张载认为孔子是中国语言发展的一个分水岭，唯独不知道孔子以前还有没有
（同样的）古人（古文）可以效仿（考证），虽然文字不能相传，（其材料会因
年代的久远而腐烂掉，笔者注。）但是文章中所宣扬的义理精神却像日月一样，

其光芒永远不会消失掉。张先生认为，如果有这样的言语，宣扬义理的空前绝后
文章就不会丧失而断种！
（道见姬发，德崇老子，文尚仲尼，而理推子厚也！）

在文章行将收尾而余味未尽的豹鞭欲扫之际，张先生思路在回峰处忽然看到
了三合而一的闪亮笙星；从一般学者到颜回，又从颜回到孔子，修学者越过了令
人多么胆寒的壑裂大峡谷，给中国的语言学横空搭起了一座跨越天堑的大桥梁！

张先生深情地写道，由学者到颜子，这是一个阶段，从颜子到仲尼，这又是
另一个阶段，这两个阶段是最难推进的。两个阶段如同两个大关，然而要达到仲
尼的学习水平和学者的地位，少了《诗》和《礼》是不行的。孔子认为学《诗》、

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