Page 293 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

张载是一个善于眼睛向下看的人，因而所言，多有此意。他款款而言，眼睛

向下，多在现实生活中体验人情事理，然后又举目苍天，追问生民疾苦、朝纲不
正的原委何在？这样的人，既容易在人群中得人谋，又容易在性天中认识社会发
展的规律和自然变化的法则。两见、两得、两赢；大原、大德、大成。张氏不无

感慨地谈到，人暗中心想去寻找正确的处事方法，但得到的并不一定是正确的方
法；如果虚心去求索，这才是正确的方法（得到的东西，肯定是正确的。笔者注）。
张先生感触尤深地说：“道德这个东西，仁爱与不仁爱，只在于它是不是仁德罢了。”

张载对仁德的认识的确是到了无微不至的地步。令人肃然起敬。
张载认为，人生在世就是要建功立业，但对于受教育者而言，又不要把功业
作为唯一的人生目的；人的受教还有一个打开心胸、树立为生民立命的思想观念
的问题。因而他在对仁德作了仔细分析后，又谈到了学习的目的问题。他恳切地

说，如果学习先有一个为功业而谋的意图，于学习而言，便有很大的危害了，既
有意图，便会穿凿附会；势必打破常规而违反规律地做起事情来。
在创意做事上，张先生显然因时代的束缚而思想观念上有点局限了。他认为

对一个学者而言，良好的道德观念还未养成而先以功业作为大事考虑，好像外行
木匠砍木头，很少有不伤手的。
读书修为同建功立业互为一体（即知行统一），思想提升与能力培养相提并
论（即德才兼备），一个人才会大有作为。

张载认为，求学一定要同一般人有所区别，如果没有与众不同之处，那可就
成为老乡了。即便是一个人贵为公卿，如果所作所为同一般人一样，也未免象乡
里乡党一样了。

（入流而不俗，才是人上处；关键在于气质，务必注重气度。笔者注。）
张载是一位重行为的人，他认为，心口如一、言必有果对于一位事业型的学
者来说，是至关重要而须臾不得马虎的。他说：“得到得不到富贵，那是天命；

至于一个人的道德品质，却在于自己的不懈努力；你只要明确是非而踏踏实实地
去作，没有得不到的东西。”紧接着，哲人又用汉代大儒知行不一致而最终导致
谶纬祸患的事实作了补证。他一针见血地指出：“汉代的大儒（备受推重），多

有懂得仁义的人，但他们的心理境界和他们的行为却截然不同。”
（口是心非，则所行必不义。）
善于作儿戏，信口开河却不负责任是最没有益处的。这种情况的产生，完全

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