Page 297 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

持之以恒，不能半途而废，这样才能滋生出完全符合道德标准的千秋大义。我小

时候经常任性使气，后来（顿悟后），马上下决心改正，坚持一年后，几乎就没
有这种不好的习气了，能以大平衡、大宽容的心态去应对万事万物，任其自然而
然（向好的方面转化）。

（此节针对气质对生命存在的本质意义，针针见功而箭箭中的地论说了如何
养气而求义、求义而千秋的上进过程。读之令人反思，思之令人反求，求之令人
奋进。的确是一篇指导人生的金玉座右铭，极宜面北而置之。）

结合日常生活，张先生又恳切提醒说，人早晨起来还没有接触事务的时候，
得须心情愉悦，精神稳健、安定、庄严，所以得整顿一早晨。（太慢了吧，我笑
着说：“比女人早晨整容都费时间。”笔者注。）等到接触事务的时候，张先生
说：“日头正中午时候，必须好好地沉睡一大晌（以缓解疾劳；到晚上就要自求

静静地休息）。”
（提示君子重精神仪表，注意劳逸结合。关心无微不至，用心实为良苦。）
欲望是毁人前程的无形陷阱，它坑害了多少的有为之士啊！每谈到人欲的问

题，张先生总是痛心疾首。它长叹了一口气说：“仁心难以养成为时已经很久了。
人人之所以失去了自己的爱好，就是因为人人都有利欲之心，这与人的学习目的
正好背道而驰；所以学者一定要寡欲清心。孔子曾经说过，如果人的私欲无限度
地膨胀，气性怎得刚强？”

（讲私欲的极端危害性。）
张载引用《孟子·离娄上》中的语句，肯定地说：“快乐会使人产生做好某
种事的强烈意念，学习达到快乐的心境，就会坚持不懈地努力学下去，所以能不

断地进步。产生念头可以进步，这种人的学有所知乃德性之知啊！我死抱着一个
念头，那就是想把易经的本源（大原）弄清楚（即穷神知化），这种念头一丝一
毫也改变不了。”

（结合自己的贴身体会，强调乐学的极端重要性。哲人喜欢易学，终生苦求
不悔；只因末脱窠臼，终是望文生义。笔者注。）
回归到礼乐上，儒者的话匣子又打开了。他欣悦地说：“礼乐使人产生愉悦

来使自己快乐是无可厚非的，但自己绝对不可胡乱用来取悦于他人。”（这是其
一，言礼乐乐己和乐人的是与非，见出哲人的圣明。）
其二，言礼下的分寸与得失。哲人列举了奴仆的例子。张氏言到，奴婢初来

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