Page 294 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

出于不慎重的思考。儿戏话说个没完没了，不只对事情有害，而且人的志趣也会

被这种风气所演变，显得放纵不羁（直入俗流。笔者注）。不开过头的玩笑，也
是坚持志向的一种表现方式。张先生认为，如果是一般性地善于开个玩笑（显得
随和、近人，笔者注），虽然无为，但也不会造成什么损害。

（大节有损，小节无害；不敢无节，不要为害！）
对于学习而言，不仅有个方法的问题，还有个态度的问题。这个态度在张先
生看来，就是不讲而学、辩而后明。他说，圣人对于文章的态度是不用讲解而自

我思索，这是因为讲解的人有自己的认识和见解，这就会有自己对某个观点的肯
定与否定的问题，究竟他说得对与不对，学习的人不免心存一些疑虑。这就得询
问老师，同师生辩论，然后才能弄个明白。受教育的人自有自己不懂的地方，只
有不耻下问，才会弄通弄懂，才会自我明辨是非，从而断定哪些是应肯定的，哪

些是该否定的，不必要再听老师的长篇大论讲解。张先生略停了一下，清了清嗓
子说：“你就拿孔子来说吧，他的德望是很高的，唯独官名和礼文有所不知，所
以他就前去问老子和郯子，弄清楚了后，就拿去再传授给自己的学生，再不须听

别人是个怎么样的讲解。”
说理、举例相结合，充分说明无师自通、不耻下问在学习过程中的极端重要
作用。
（学而不问不明也，听而不辩所失也。笔者注。）

（态度决定进退，品质决定选择。笔者注）哲人于态度后，又涉及了学者的
品德问题。他引用《易·乾》上的话说：“只有持忠信的态度，人的德识才会长
进。这是为什么呢？哲人说，心里没杂念了，则诚心自存，诚心自存了，为人处

事也就实而有信用了。”什么是心里没有杂念呢？张先生说：“就是不讲礼义的
事儿不看、不听、不胡说乱动，心里自然也就清静了。”
（忠信决定德识，德识决定长进。）

哲人还认为，学习应注意两个问题，一个是知者不必讲，第二是学不分长幼。
张先生说，日月星辰的事，圣人不讲，必定是颜子之辈早就领会了（其中的奥秘。
笔者注。），再不须解说了。他又不厌其烦地说道，学者不可以年少作为借口，

（懒学，或者不学，笔者注。）日月如梭，慢慢地，也就四、五十岁了。二程（程
颢、程颐）从十四岁起便盛气凌人地要学圣人，今年年底就四十岁了，还比不上
颜子、闵损。小程还不错，可同颜回比肩，但恐怕比不上颜子的无我（无私）。

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