Page 296 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

诚所谓复归于婴。你听他说，近来思虑太集中了，大大小小的文书都要我去安排；

今天有点便利的空闲时间，能休息几天，便有了一点长远的考虑，谁知，看书竟
看到了无可推考的地步！
（以身示身，以学说学；张先生亦圣亦凡。）

张先生认为，看书也好，看一个人也好，不能只是从字面、表面上去看，而
是要从实质上去看，只有这么样，才会从根本（大原）上悟出一些东西，使人在
处事上不至于流于形式而失败。他先举了个例子说：“颜回所谓的那些不良善的

人，必定是颜回凭常人之心和有行迹的地方看出了一些不良细节而得知的。这样
的认识有几分可信度？有多大价值？有几个人认可？圣人则会认为没有可信度，
没有价值，没有几个人认可。”
（主讲认识事物一定要透过现象看本质。）

举例立论后，哲人又补了一句“耳朵是听不到道义的，”使意思更加明确；
继而引出《论语·公治长》中孔子弟子的话语，人性与天道是听着的，反复强调
了这样一个意思，听见的东西不一定能作为接受的东西。

（主要强调凡事不能道听途说，要认真推敲琢磨。）
历史的经验和现实的经历使张先生深切体会到忧和成之间相依相关。他不无
感慨地说：“忧虑于道，凡是贫贱的人大都皈依于道门；忧虑于贫，则凡是道门
的人，大都比较贫困。”

（忧道者道；忧贫者贫。仁者子厚，千载一人。）
张载说：“道理今天已讲得很明白了，就是孔子死而复生，也不过如此罢了。
欣喜而今学者们眼睛向下，都会用礼义的方式密切人际关系，而礼义的形式又多

见出人的本性与沧桑大道。可以看到后起之秀他日必胜孟子，门人也会有子夏、
子贡等高尚君子。”
（赞誉礼下贤士者前程无量，表达了自己甘为人梯的高尚志节。）

感奋之余，张载又一次深深体会到气质对于一个人克己应变而走向成功的决
定作用。他说：“气质就如同人们所说的气性；气有刚柔、缓速、清浊的不同，
质就专指人的才能。”气质是万物皆有但一成不变的东西，比如草木的生命也可

以说具有气质。张先生认为，唯有气质才能克制一个人，人有自制能力，才会泰
然应对环境的变化，进而消除世俗的不良气性，以控制自己乃至社会的不良风气。
故而可以说，养浩然之气就是谋取大义千秋的必由之路。积义就如同积善，必须

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