Page 304 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

人，哪里有在一个方面有点优长的人就能胜于圣人呢？

（主讲不耻下问、多多益善的重要性。）
喘了一口气，张先生又语重心长地谈到了宁静以致远的问题。他说：“心宁
静而固守住自己，其发现和明察事物发展规律的长进，却是在最后的思索和求索

的过程中常常会产生的。”（量变必然产生质变。笔者注）张先生深有见底地说：
“只要坚持不懈地去体会义理，（大原之所在）不须深思熟虑，也不会再有过多
的疑惑了。天下有没有令人担忧的祸患产生？（自是未卜先知，笔者注）何必费

尽心思去千愁百虑呢！”认为多思有害的看法，是由来已久了，如今就要用宁静
固守的办法来消除它的过失。如果处理得稳妥而持久，好文章自会如雨后春笋，
竞相而出，文章中对义理的解释也会更加清楚。宁是什么意思呢？宁就是没有闲
事，或者是用无所事事的办法去了天下事。（天下事，不了自了。笔者注。）

张载认为，人一般是心清静的时候少，而心烦乱的时候比较多。其清静时即
会视觉明亮而听觉灵敏，身体不用束缚而自然谨慎，其乱时的情况就大不一样了。
这是什么原因呢？都是用心不成熟缘故，邪念多而正常的心思少，庸俗之心未清

净而朴实的心思还未完全培养出来。有时候人会有若有所失的感觉，那是人对某
一个事物的认识还不到位，假若到位以后，就不会是目前这个样子了。张先生认
为，人的思想境界不可杂乱无章，应当多思考一些重要的大事，一直到自己把这
些事弄通、弄懂，小事可以忽略，不考虑。

（主要讲述人的思想修行，进入清静而朴实的境界以后，人就可以见大而忘
小了。）
张载认为，人们所说的话要会听，这样才会有所收益。只有明白人的语言，

才会知道什么是德性。
（知音者知心。）
联系到道义，哲人深有感触地说，之所以难于确定准确的定义，是因为道义

是个没有形体的东西，如今，对道义的解释，事实上已远远超出范围以外了。给
它所起的名字又与实际意义相去甚远，则错误就越发的离题不靠谱了。
讲道义含义的复杂性与解释的不确定性，对一个事物概念的界定是非常重要

的，源头（大原）上相差一点，则行动就必然远离主题了。
所谓的从别人的话语中得到收益，群体的比个集的收益大。诚如张先生在文
中所说的，人们相聚一块儿的时候，所得言语句句有益，那么这个事，就是个上

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