Page 308 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

教育好后来者。”

张载认为，学者不在于天资好与不好，也不专在勤苦，只看他心里的趣向怎
么样。学者要行尧舜之事，想有点所得，必须坚持不懈地严格要求，（即便是这
样做）犹恐怕达不到目的，那又有何惭愧而不敢去作为？这是刚开始学习时应当

采用的方法。
（学习贵在内因起作用，重在自己的兴趣，成在坚持不懈、严格要求。）
紧接着，哲人又讲到了一个很重要的问题，学贵质疑。张先生说：“义理的

学说中如果存在疑惑，宜于清除陈旧的、不合时宜的见解，以产生新的见解。心
中如果豁然开朗，有了新的感悟或认识，就应马上把它记下来，（深思熟虑，融
会贯通）不然就如烟囱塞了柴草一样，依然闭塞着。另一方面，还得需朋友的帮
助，一日间同朋友谈论，则一天内对义理的意思就有了新的、更高层的认识，须

得天天如此谈论，久日久之，就会感到自己的认识是普遍提高了。”
（学贵质疑，质在议论，议有收益，收在明理。）
张先生答疑解惑后，仍觉不足，遂又旋进一层，加深解释。先生说：“学习

要有身体力行的态度，才有自己独到的见解。到了有疑惑的地方，才会感到，这
确实才算得上是一个疑难问题，于是才会下功夫去求问、求学、求解。可疑而不
疑，是不曾认真体会，学习一定要善于发现疑难。就好像一个行路人，要去南山，
必得要问道路都要经过什么地方，如若你安坐在家里，何曾会有个疑问？”

引申一层，说明认真学习才会发现真正疑难的道理。
义理真疑在何处？
大原之路与众殊。

问道樵夫尊礼数，
终南捷径过石窟！
想到终南捷径，张先生不由得暗自微笑了起来，他急急写下了自己的感悟。

学者要熟识人的哲理，只要用心在义理的宝库中去寻求珍珠便行了，这就好像农
夫一样，又翻地，又培土，虽是忍饥挨饿，但总会盼来一个丰年，这就是说，所
求必然就会有所得。

（讲求索义理的效益。）
义理作为一切道理产生的源头（大原），在人们如何认识客观世界和自己的
主观世界的过程中，具有极为重要的意义。张载掐住这个菜葫芦，掏出了数不尽

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