Page 306 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

（主讲朋友聚会，集思广益；力求反思于己，痛改前非。先生之诚，可见一

斑也。）
人生的过程，就是一个不断正己的过程。张先生说：“人如果想用一定的标
准来端正自己，就必须先从正衣冠上做起，大概是追求道义刻不容缓，而人又不

想急迫从事，所以对于人来说，固然是当务之急，但必须求之于循序渐进。对于
自己而言，也应当这么做。”
（讲人必须遵守循序渐进的规律去追求道义大原）。

张载认为，应当以精确而纯洁的思虑去求得至高无上的道义之功。他说：“一
个人如果心胸狭窄，唯有将心胸放得像天地一般的宽广，像天地一般的平易、简
明，如果心底平简，然后处事接物在任何情况下都会保持良好的心态。”对于博
学于文的人来说，只要经常积习于困境中保持良好心态，人就会经受住艰难险阻，

然后同天地、万物、君臣、民众心心相印、息息相通。张先生认为，文思敏捷者
都是以小德对应物，如果不学习，则无机缘知之，故而《中庸》的愿望早先已经
确定，会将以自身的际遇灵活应对万物。

（宽心胸，舒心态；困从容，消危害；敏文思，得众爱；尚《中庸》，自通泰。）
义理是大原的核心，公心是义理的核心，而平物我又是公心的核心，如此环
环紧扣，说理怎不服人！
在如何平物我的问题上，由于子厚先生是一位朴素的唯物主义者，加之他为

生民立命的殷切愿望，因而其所为完全符合义理的规范要求。你听听他这样地说，
作为一个人来讲，就应当无条件地摆平物和我之间的关系，和睦亲属；如果只是
按自己的想法去处事分物，必会有一己的偏见；以天理中和地审察，则他人和自

己同时都可以关照到，就好像此时拿着一面镜子，偏一个方面，就只会照别人，
自己就看不见了；拿着镜子站在中间，则两个人同时都可照见了。只因为天理常
在，身与物都可以看清，则自然就不会有徇私的弊端出现了。张氏笑着说，人也

是一个物啊！人办事的时候，如果常抛开一己私利而不顾，则人心底自明（自公）。
然而一个人总是身心一体、精神相随。此身身不由己，人有何法！假如要接物，
则举措需要符合道义。如今已清楚地看到了人的意根（佛家语，六根之一，即大

原。笔者注。）我一再认为，一定要根治人的过分欲念，对于人本身而言，如不
能断绝过多的欲念，则会利欲熏心，成为一个贪得无厌的人（从而酿成不可挽回
的恶果。笔者注）。谈到这里，张氏不由得对那些高高在上、一直清廉而为民造

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