Page 305 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

善好事。思考于天下之言，一天的时间内，从一百句话中选择出一句富有代表性

的管用话语，其余都置之一边不用（这也就足够了）。（君子一句话，胜过十车
书。笔者注。）
回答人所问的问题，“命”字最难解答，自己往往按习惯讲，但听的人往往

感到疑惑。学者用脑子不太熟练，像那些似懂非懂于中庸文字的人，就得句句话
都要帮着他分析理解，使文章的语言互相印证，纵然其中有“命”字没有处理得
当，也不算作学者的耻辱。

（哲人以命字为例，说明读书中推敲词义的方法。）
读书中，有些文章是作者的手迹，尤其是草书，由于艺术的夸张，有些字很
不好辨认，张氏对此，也作了很好的解答。他说，草书不一定都是近代才有的，
必然是从读书笔记产生以来便有了的，但写得不严谨，便成了草书。（随然的行

话，简练明白。笔者注。）其相传的时间已经很久了，只是笔法集大成于王右军，
附加了自己的手笔为一说。张先生认为，既有草书（的传本），则经文中的文字
由于传写的原因，失真的地方就多得很了。以此而观，《诗书》中的文字，到处

都有不太通顺的字句。
（大儒以草书为例，说明书中的文字多有伪造的迹象，告诫读书一定要关联
全篇，重新推断，纠正失误，以正确读书。）
（唯有儒者风范，方有字里行间。张先生真乃良师也。）

静是读书学习的最佳状态；非宁静无以致远，实乃经验之谈。张载认为，清
静有助于著书立说，也容易使一个人的心境和所处环境得到很好的治理。心境有
大小的区分；比如仁德者静，就是大心境，静而能思考，就是小心境。开始学习

的人定要平静心态，以自然进入富有操守的精神世界，至于养成这种精神操守，
依靠的还是清静的内心世界。
（主讲静以修身养性、培养美德。）

除过自身修养而外，学者还有一个朋友圈子的问题。张先生认为，学习虽是
用功，但是长进不明显，没有别的方法，唯有同朋友谈论治世，多从以往的言行
中反思于己，求得新认识，以养逸自己的美德；不符合礼义的话不说，不符合礼

仪的举动不作，这就是养心的最好方法。张先生恳切地说：“如果你认为以前所
说的话无益，自认为不能明辨是非，则是不能身处仁德、遵从道义；就一定要下
决心，完全彻底地抛弃以前的不良言行。”

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