Page 330 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

出武王的作为便可大力推行。只要看了大武乐舞，就能更深刻地感知舜帝的聪明

灵慧。舜帝时，时光好，（君臣、众生）有德行，又知文识礼。
（以武而见文，言礼乐风化民俗的极端重要作用。文武两道，皆吾国之粹也。）
21、温文而雅静，孔老先生说没人能达得到，更不要说深刻理解和认识了。

（文静是有德操男女的最显明特征；也是诗性的最高境界，很难企及。只有
默默坚守者，才有入门的希望。）
22、（射箭比试之前），相互作揖（致礼）后，登上射台，（比试后）下台，

又相互作揖致礼，互相祝贺。（这样的一比高下，才算有君子之风。笔者注。）
（语见《论语·八佾》）张先生说：“有的人认为这是千古绝唱的句子，就是因
为句中贯穿了揖让而上下的礼义，其比射过程中也有比射不胜者可一同在堂上饮
酒的合礼安排，所以没有争议和非议。”先生认为，输者也饮酒，是不对的；胜

者的揖让是可以的。输了如果再推让，绝无此理！礼义的文章虽然没有说“输了
还可以饮酒”，没取胜的射手从台下而请胜者饮酒，胜者又不可站于台下而一同
用酒，所以要站在台上饮酒。

（杯中乾坤大，酒里礼义多。）
23、我对待于别人，把谁毁损过？把谁称誉过？我对他们的所谓评价，只不
过是试探一下他们罢了（语见《论语·卫灵公篇》）。至于所说的对人的褒贬，
谁是毁损？谁是赞誉？如果说，有应当赐予赞誉者，张先生说：“我将采取适当

的办法来试探他一下。”不说试探所需毁损者，这个道理正和《采苓》诗中询问
人造谣诽谤的原因一样。诗中的主人公曾恳切地说：“望你不要相信它（谣言），
把它（诽谤之语）丢到脑后去吧，丢到脑后去吧！我推测根本就没有这回事。（这

个道理还不明白吗？笔者注）”张先生认为，唯有下面一句话“那人之所以这样
说，到底想达到什么目的？”最为得体。诗中主人公不明确指出应当丢掉的是什
么谣言，却单单从那人之所以造谣诽谤而着手追查实质原因。拿现在的话来说就

是既不说脏话，避免侧面污染，又保护了隐私，说明了问题。（以正见侧，上善
之笔。笔者注）孔老先生未曾诋毁过任何一个人，但他的弟子们却一个个都知进
知退，只是由于孔老先生所言都是能触及本质的大实话。

（本语录所讲的是褒贬一个人应持的正确态度和方式：赞则开宗明义，贬须
旁敲侧击。）
24、人的圣明，只在于对时势的准确判断与把握（《孟子·万章下》语）。

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