Page 331 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

适合于可以行事的机会称之为时势；选择了有利的时势，就可以成就大事。可行、

可止，这是事情刚开头时的时势，至于开始说还是开始行动，都要相时而动。
（主讲万事可止、可行，贵在相时而动。）
25、张载悠然问道：“颜回和孟子有没有优劣、同异上的区别？”他又坦然

地回答说：“颜子使用居室同圣人一样，而孟子区别伯夷、伊尹之后，而愿意学
习孔子；比较其思想的倾向，两人从原本上看，没有什么异样之处，考察孟子所
说的话，其思想上刚产生意念的时候，原本已自立于没有过失的境地。颜子人仁，

三月不违背自己的初衷，没有二心的过失，就好像有希望而没有实现梦想的人一
样，不幸而短命归天去了！”
（运用对比说理，指明立心与立功的密切内在关系。）
26、适时的雨，可以滋育万物（语见《礼记·文王世子》），不同的季节读

诗（书），应采取不同的方式，春天口诵，夏天应配之以乐器（口弦，一种含在
口中可以模仿人声音的简单乐器）；又可以说成是适合行事的机会称之为时势。
（《礼记·文王世子》中还有）“成其美德”（一种教育方式）的句子；因人各

自有自己的心灵（所以应因材施教），这也可自成一说。比如有的人喜欢财物，
有的人逞强好勇，也可根据他们的好恶选择适当的方式感化、教育他们。但也有
一些悟性好、有自觉意识的人，虽然没有受过师长的亲身教诲却能私下善治其身，
（这就更好了，笔者注。）德行高尚的人往往通过端正自身的途径去治理万事万物。

（这一语录主要讲因材施教，倡导正已而正物、正天下。至道之思，至理之
言。人悟其一，百事可成。）
27、义形于色，如同喜形于色一样，会天然地在脸上表现出来。

（此语说人的内心世界的隐秘或情志会自然在脸上表现出来。教育者一定要
根据察言观色的所得去有的放矢地教育好受教育者。）
28、舜帝而立之年后经常求教于一般的平民，这在朝廷里是出了名的。从凡

人迅速成为圣人的奇迹，自古以来没有比得上舜帝的人，这就是舜帝求仁而成圣
的根本原因所在。
（张载举例舜帝，主要讲了凡人襟怀对于一个有志者成就大业的重要作用。

眼睛向下是功成名就的腾飞双翼。）
29、求学的人如果达到了孟子尽心的地步，然后才能认识道义的真谛而深信
不疑。

315