Page 335 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

45、学者需要深刻认识人们所深恶痛绝的东西。

（学者之弱，在于富有同情心，其中也不乏有怜悯冻僵了的蛇那样的迂腐可
怜者。张载认为，只有深刻而透彻地认识了咬人是蛇永远不会改变的恶劣本性，
人才会在将死的毒蛇面前保持铁石心肠，从而避免悲剧的产生。）

46、追根问底于天理，也应当有一个循序渐进的过程。见的东西多，追问的
天理也就多；这样的话，就可以完全领会了事物的自身本性。
（主讲深刻认识天理和物性的途径和方法：循序渐进，多看、多思；疑窦消

尽，物性可知。）
47、不平常的人和平常的人相处，那么，共处十件事，必会发十次怒；由于
对方常有过失，九次克制忍让已达到了极限（是可忍，孰不可忍）。于是乎，第
十次忍无可忍，则必然会怒从心头起、恶向胆边生了！

活人难，处人更难；处不一样习性的人最难。你忍受，他不受忍；你忍让，
他不让忍；于是乎，大骂出口，大打出手；春秋一下，战国一下，闹戏便拉开了
帷幕……

（张先生感言，说明了一个道理，不知性者，难同居；如若合谋共事，还是
群分为好。）
48、观览《虞书》，只觉得礼乐方面的知识与常识十分丰富而完备。正由于
如此，自从虞舜以来，华夏的礼乐便日益兴盛了起来。上古时代，虽然礼乐也有

崩溃的时候，但也不至于泯灭于天下，或者又得之于这个小国，或者又得之于那
个小国；各国之间相互总会找到一些断章残篇（互补一下，便成了今天的这么一
个版本。笔者补注）。

（主讲《虞书》的礼乐发展、延续情况；表明了企盼乐和天下的心迹。乐以
致礼，礼以中和。）
49、假使让宫悬（用乐的规模）确定于四面都同设钟鼓，那么它的四角必须

各自设立不同类型的乐鼓。
主讲礼乐的设置规模。乐府规定，皇帝的礼乐为八佾（行列，每行八人，共
计六十四人）；诸侯六佾（三十六人）。

（上繁下简不移，彰显帝王天威。）
50、人如果体内有病，在下雨之先必有灵验（比如关节炎、痔疮等，笔者注）；
所以自己有病、没病，不必找医生判断，只要等下雨，事情便清楚了。这就是“四

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