Page 340 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

菲薄的人进步多了！

（张先生采用对比说理的方法，充分肯定了大胆质疑的人本身的求实、求进、
求真理的优秀素质；批评了那些妄尊自大、妄下结论、妄自菲薄者的诸多心理缺
陷；诲导人们坚守道义、不怕妄议、大胆作为。）

（诲导勇者的教科书，医治勇者的强心剂。）
71、凡是言说自信，都与人的思想、信念难以动摇相同；但有时也有不同的
情形，告子不动心，孟子也不动心，然而他们所具有的那种勇气和上进的力量（却

与生俱来、与日月共存。笔者注）。
（言自信与固执的关系，说固执与坚定的不同。人因固执而坚持己见，人因
坚定而信誓旦旦；性格上虽然接近，但道义上却截然相反。君子当思，志士应鉴。）
72、孔子之所以不言性格怪异的人，是因为人难相信，所以还是不说为好。

（主讲怪人难以置信，不宜言教，不说为好；任其自生自灭去吧，或许头撞
南墙的时候，他就自然知道了回头。）
73、中国古代虽然闪亮出了十首最具影响力的诗歌，（诸如李白的《静夜思》，

孟郊的《游子吟》，白居易的《古原草送别》等，笔者注），（但对于义理的推
行而言，笔者注）我确实知道它（指古诗无济于事，但也不敢说绝对无济于事），
就好像孔子登石门山一样，明知不可为而为之，但孔子之所以为之是为了什么呢？
张先生深明事理地说，这不过是一个设教的好办法而已。就好像《周礼》中讲射

天狗而救日月的诗歌一样，诗人难道不知道弓箭无法救日月吗？但由于不可坐视
不理太阳被天狗所吞食而不救，心上不安啊！救太阳也不过损失了几支箭而已。
所以这首诗却可消除不闻不问的过失。而今和古诗之意向相同的人，根本不会对

现实中的弊端仗义执言，意向不同的人又向来保持沉默，闭口不言之外，思想上
还有诸多的陈旧观念，即便是感言几句，也不过是使意向不同者不白白消磨时光
而已。（于思想观念的改观上毫无帮助。说到底，只不过是意向不同而已。笔者注。）

（同一事情，各人心中意向不同，其处事的态度也大都不太一样。张先生引
经据典、对比分析，充分肯定了人的世界观对人处事的决定作用。君子取其一端，
可明礼义；浮生用其一点，可以正身。）

74、礼义对于人而言，只是让人除掉了自身不可任其发展的不良习气；其余
事情借助于人的内在力量和相应的外力，即可解决一应的问题而达到成功。
（主讲礼义和力量不同作用；有礼而有利，有力而有为。）

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