Page 342 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

样引导，人就不可能有自正的行动。”

（主讲内因是决定的因素，内心有了听取别人意见的动机，外部又有一个强
有力的学习榜样，人的求进的潜意识才会朝着人们所期望的方向发展。）
80、对事物的真正认识作用很大，如果认识到位，那么凭借劝勉下才（才能
低下的人），都可以胜任一些事情。只因为（浅层次的）认识关联着人的心性对

（深层次的）认识的包容。（认知，人人都会；认识则属于精英）认知如同心性
的枢纽。如今的学者正是因为只知道心性和认识之间的关系，而不懂得怎样才会
真正透彻地认识客观事物，怎么能说他们是知者？知涉及着对仁道的坚守，只要
是心能想到仁道便是有知，所谓的守，就是守其所知道的仁道。知有尽头，但人

的认知却很有限；所以所谓的知所涉及的，只是人心所想到的有限范围。
（主要讲知和识的关联、认知同认识的关系、知道和知道的层次。强调了真
正认知以至认识事物对于坚守仁道的重要作用。）
（观物则若有所识，心到则一切都到。）

81、大人物可接受所侮。所谓的大人，就是宽容而大度的人，因为他有德、
大度而容人，所以常常会有一些有伤大雅的轻浮举动的困扰。轻浮，则有侮于大
人。《论语·季氏篇》中说“有侮圣人之言”，圣人之言是可畏的，稍稍触犯一
下，对方的（君子，或者小人的）另类风度马上就会显现出来。

（涵养是一个人，尤其是君子的优秀品质。“大人不记小人过”是中国民俗
语言的经典。为君也好，为臣也好，为民也罢，只要有涵养，便可成大事，立伟
业。莫可因小而失大，莫可为一时而一世，莫可为一语而一生。世事三千克为妙，
百忍堂中有泰和。）

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