Page 345 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

若以不知为知，则所知亦不知也。“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，此皆言

其不可救。且言有浅深，事已成何须说，事已遂不可复谏止，既往何必咎之！
96、“近臣守和”，和，平也，和其心以备顾对，不可徇其喜怒好恶。
97、“红紫不以为亵服”，近身衣也，以红紫为之不宜也，非为以间色而贱之，
虽亵服不用也。礼服非止用五色之正，虽间色亦有为之者。

98、“宁武子其愚不可及也”，言非所取也。无道则愚近于诈，不可学也。
99、“攻乎异端”，攻，难辟之义也，观孔子未尝攻异端也。道不同谓之异端。
若孟子自有攻异端之事，故时人以为好辨。
100、“虽小道必有可观者焉”，小道，道之小成者也，若言必信、行必果是也，

小人反中庸亦是也，此类甚多。小道非为恶，但致远恐泥。信果者亦谓士之次。
反中庸而无忌惮者自以为是，然而非中庸。所谓小道，但道之小耳，非直谓恶。
101、“笙镛以间”，谓东西镛磬间作也。
102、乐言拊者，大凡杂音谓之拊，独者为击。笙镛钟磬皆可言拊。

103、为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
104、所思所存，益以坚莹。
105、万物生死成坏，均为有知。
106、不碍于物而物亦不能碍。

107、学者当须立人之性。仁者人也，当辨其人之所谓人。学者学所以为人。
108、为学大益在自求变化气质，不尔皆为人之弊，卒无所发明，不得见圣
人之奥。
109、学者观书，每见每知新意则学进矣。

110、义理有碍，则濯去旧见以来新意。
111、权，量宜而行，义之精，道之极者，故非常人所及。取名则近，取材则难，
即道也，不可妄分。
112、多求新意以开昏蒙。吾学不振，非强有力者不能自奋。足下信笃持谨，

何患不至！正惟求一作来。自粹美，得之最近。
113、万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。释氏便不穷理，皆以为见病所致。
庄生尽能明理，反至穷极亦以为梦，故称孔子与颜渊语曰“吾与尔皆梦也”，盖
不知易之穷理也。

114、有志于学者，都更不论气之美恶，只看志如何。“匹夫不可夺志也”，

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