Page 346 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

惟患学者不能坚勇。

115、学须以三年为期，孔子曰：“期月可也，三年有成”，大凡事如此，
亦是一时节。期月是一岁之事，举偏也，至三年事大纲惯熟。学者又且须以自朝
及昼至夜为三节，积累功夫，更有勤学，则于时又以为限。

116、义理无形体，要说则且说得去，其行持则索人工夫，故下学者所以鞭
后而趋齐也。
117、人与动植之类已是大分不齐，于其类中又极有不齐。某尝谓天下之物

无两个有相似者，虽则一件物亦有阴阳左右。譬之人一身中两手为相似，然而有
左右，一手之中五指而复有长短，直至于毛发之类亦无有一相似。至如同父母之
兄弟，不惟其心之不相似，以至声音形状亦莫有同者，以此见直无一同者。
118、人一己百，人十己千，如此不至者，犹难罪性，语气可也；同行报异，

犹难语命，语遇可也。气与遇，性与命，切近矣，犹未易言也。
119、“君子之道费而隐”，费，日用；隐，不知也。匹夫匹妇可以与知与行，
是人所常用，故曰费，又其至也虽圣人有所不知不能，是隐也。圣人若夷惠之徒，

亦未知君子之道，若知君子之道亦不入于偏。
120、“望道而未之见”，望太平也。
121、“语大天下莫能载焉，语小天下莫能破焉”，言其体也。言其大则天
下莫能载，言其小则天下莫能破，此所以见其虚之大也。

122、凡观书不可以相类泥其义，不尔则字字相梗，当观其文势上下之意。如“充
实之谓美”，与诗之言美轻重不同。近思作程语。
123、乡原徇欲而畏人，其心乃穿窬之心也，苟徇欲而不畏人，乃明盗耳。

遁辞乃乡原之辞也，无执守故其辞妄。
124、当自立说以明性，不可以遗言附会解之。若孟子言“不成章不达”及“所
性”“四体不言而喻”，此非孔子曾言而孟子言之，此是心解也。

125、世学不明千五百年，大烝相言之于书，吾辈治之于己，圣人之言庶可
期乎！顾所忧谋之太迫则心劳而不虚，质之太烦则泥文而滋弊，此仆所以未置怀
于学者也。

126、凡可状，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆气也。气之性本虚而神，
则神与性乃气所固有，此鬼神所以体物而不可遗也。
127、“志于道”，道者无穷，志之而已。“据于德”，据，守也，得寸守寸，

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