Page 348 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

142、虚则生仁，仁在理以成之。虚心则无外以为累。

143、人生固有天道。人之事在行，不行则无诚，不诚则无物，故须行实事。
惟圣人践形为实之至，得人之形，可离非道也。
144、与天同原谓之虚，须事实故谓之实，此叩其两端而竭焉，更无去处。

145、天地之道无非以至虚为实，人须于虚中求出实。圣人虚之至，故择善自精。
心之不能虚，由有物榛碍。金铁有时而腐，山岳有时而摧，凡有形之物即易坏，
惟太虚无动摇，故为至实。诗云：“德鞧如毛”，毛犹有伦，上天之载，无声无

臭，至矣。
146、言虚者未论阴阳之道。
147、静者善之本，虚者静之本。静犹对动，虚则至一。

148、气之苍苍，目之所止也；日月星辰，象之著也；当以心求天之虚。大
人不失其赤子之心，赤子之心今不可知也，以其虚也。
149 天地以虚为德，至善者虚也。虚者天地之祖，天地从虚中来。

解读：

82、温和、善良、恭敬、俭朴、忍让，这五个优长为什么可包括尽孔老先生
的仁德？人们只因为不多见孔老先生述说道德二字（但孔老先生的话语字字包含
道德，笔者注），没有在文章和谈论中叫响道德二字，所以就见得少了（难免多

多见怪了）。其实圣人唯恐不能尽心传扬温、良、恭、俭、让这五个美德。比如
人们一致评价说“孔子之道，唯忠诚、体谅而已”，孔圣人唯独担心的是不能尽
心尽力于忠诚、体谅，圣人岂敢自称是尽心于忠恕也！孔先生在《中庸》里说，

君子所求有四道（子以事父，臣以事君，弟以事兄，朋友先施。笔者引注）。但
孔先生自谦地说，他实在惭愧没有尽力于四德。道义何曾有个尽头？圣人也是人
啊，是人就必然有所局限，这就是不可能把道尽到家的根本原因所在。圣人的思
想原本是真的想把尽心于道的事儿做到底，但这是一个无止境的事儿啊，怎么可

以进行到底呢！比如广施恩德于天下，以救济困顿于水深火热之中的广大浮生百
众，一直是尧舜二帝心里的一个疙瘩。二帝的心思是要把恩德永无休止地广施下

去，直至无穷无尽，这才算得广济博施。因而他们沿河逆流而上，直至南方各国；
言教于西方各小国，遍行于西域流沙河一带；这还是非常有限的；此外还去了好
多地方，也不可以算得上是多。然而怎能象二帝这么样走了这么多的地方？谁又

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