Page 349 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

能像二帝一样，为了广播恩德，会走这么多的地方？修身于自己，以安抚天下百

姓，这的确是尧舜二帝实在担忧的事情！想要人人都像自己一样，但谁又能做得
像尧舜二帝一样？！……
（谏劝国君体恤百姓，广施恩德；忠告官员、百姓修身，兼备五德而忠恕从

事。诚如此，生民可立命，君可开万世之太平。）
83、我从亲近归顺者的诸多外事活动中，明白了不少的义理，尽都是一些经
久而不会改变的道理。我想，恐怕是这些道理每每同所经的事情相符合，只不过

是昔日理解起来困难，如今思量起来比较容易；过去一看，心里便觉得头绪繁乱，
可眼下一看，心里却竟然觉得头绪简单多了；到了接近天颜的时候，更觉得头绪
简单、明晰；这必定是极高处而事情的头绪就更加见得简明了。
（张载遇事而生情，情中多感悟，悟中知义理，理中见玄机。他年轻时代在

军中任职的时候便喜欢亲近归顺的夷族，从中也增长了不少的见识，最终使他明
白了和安的义理，在本语录中，张先生缘理说事，自下而上表述了自己的那一段
心路历程，肯定了愈上理愈清的道理。）

作为一个爱国、爱民而忠君的哲学家，张先生从自己诸多外事活动中明白了
一个道理，那就是，武可安邦治国平天下，笃文则会立心、立命开太平；但若仕
途一味固执己见，必定会遇到诸多坎坷。
（张载武而恃德、文而载道，旷世之才，君子可鉴。）

84、“礼节不降低于平民百姓，刑法不上升于士大夫。（《礼记》语）”对
于礼义而言，小民的礼节最简略，甚至到无礼也不会责怪的程度，因为对于小民
来说，（本身就没有什么礼义，要责备他，（让他明礼）那是非常困难的；（原

因就在于）他们钱财不够用，智力赶不上。如果要让他们学习礼义，又不在范围
以内，只好让他们依靠自己的那么一点条件去在生活中碰碰撞撞，从而增长一点
见识。我认为先于人一步，只不过是践行自己的志向罢了，不希望超越规范以外，

实不过是尽心尽力就足够了。这就像孔先生必要时举行大夫之祭一样，当应退一
步的时候，正是不可举行祭祀的时候。这个时候，就应当像一个普通的老百姓一
样，入时随遇；这是很无奈的，不得不这样做；所以应当以礼乐（之需）为先、

为紧。“刑法不上追于士大夫”，虽然在礼义上有这么个规定，然而是刑罚不上
及于士大夫，官职中还有掌管刑狱的官员，必得效法才行。）
（辩证地解析了礼法中的尺度：礼不下庶人，刑不上大夫。张载认为执礼要

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