Page 371 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（隐居而安贫乐道，补失而立志求学；回头浪子，千金不换。）

153、（天时，是人成就大业的一个很重要客观条件，笔者加注）比如适时
的春雨可造化、滋育万物（《尚书·洪范》语），又比如春天可单纯吟诗，夏天
则必须加上乐器口弦，这也可算作为适时；周而复始的教育也可称之为适时，因

为这些都可当作为合适、可行而讲。应当说的话到应当说的时候讲，也是一种适
时；应当说的话到应当说的时候讲，并不是回答别人提出的问题，也有不等问而
告知的情形，当可告知的话到了可告知的时候而告知，这就像天上的雨，哪里是

等到人希望（下雨）的时候才下雨，但到了下雨的时候，自然就会下雨。
（主讲人说话、做事要把握好天时。人常言水到渠成、瓜熟蒂落；如果未开
渠而放水，瓜未熟而摘生，必然事与愿违、适得其反。）
154、取人之善以自治其身（《孟子·尽心上》语）。意思就是自己加强修养，

让人能看到自身的变化。比如颜子大概就曾认真地自修过。（颜子）能向不如自
己的人求教，以自己丰富的学识去请问过学识浅显的人，有就好像没有一样，充
实就像空虚一样；颜子之所以这样做，是想用自身修养的成效去教化一些不懂此

理的人。颜子曾因自己仁德未完备而不去做一些力不从心的事情，这是他认为自
己内心深处还没有具备应有的心机谋略，善应变的行为还没有养成的缘故。至于
那些圣人，是神明之道设教，正己而物自正，这些都是取人之善而自治其身，作
为于自己，转化于别人，比如家庭祭祀的教育就是一种好方式。

（主讲取人之善而自治其身。在写作上，哲人采取了举例、对比的说理方法。
分析贴切，述理精当，明确易懂，不失为一篇启导自我教育的上善妙文。私淑艾，
思淑爱。）

155、（人世间还有一种另类的礼义，笔者加注）那就是不合常规礼义的礼
和不合常规礼义的义，只要是不合乎时宜与中庸之道的礼义都属于这一类。大概
是时机确定得适当的，即时中的意思。适宜的时机是很不容易得到的；所以说，

不是适当时节而进行的礼义活动，都称为不合义理的礼义举动。但又不可一概而
这么定论，比如孔子给被父亲遗弃的生母举行葬礼，而子思不这么做；但也不可
认为子思这么做是失礼的行为。又比如制丧礼服，粗麻布的礼服（在丧葬期间）

不能脱下（这个礼义在曾子制丧服的时候又不知道怎么办是好，从这个情况来看，
礼义的事情要说清楚是很不容易的）。适当确定时机的事宜关系很重要，应须精
通礼义的内容、深刻领会其精神实质，以至于学以致用，方能够观其内容和精神

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