Page 373 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

奇；无论是明确诸物还是体察人伦，都在于查究事物的义理。既然知道要弄明白

事理，又知道顺天理而行事，却未曾以为应有意于对仁义的追究，这是不太恰当
的；仁义的名义，只是由人来述说其义理罢了，像上天一样，何曾有春、夏、秋、
冬这个称呼？也不过是由人给它起了个名字而已！

（明辨万物，体察人伦，是人认识客观世界的两个主要门路。张先生认为，
深入查究事物的义理就可以入门，顺天理而行事就不会走错路子；依靠众人的力
量，就可以到达终极的目的。）

158、我一年来所反复考虑的功业的大事，渐变得不可轻易改动了（为了继
往圣的绝学，笔者注）。我只得（采用解读诸子百家的方式，笔者注）来变通一
些（难以分辨其意的，笔者注）文字，（有时也用这些文字写一些诗词，笔者注）
也从来没有说过这些文辞有巧拙上的区别，其实也是一种来访、交往上应酬的需

要。如果是文意畅通的话，那语言必定是与众不同，宽泛而简约，没有什么语病，
读之不会使人百思不得其解而头疼。当然也有不对的地方，找出问题后才明白，
那是对事物不甚了解的缘故。如果对这一事物有明确认识的话，那么就会说得十

分仔细而周到。圣人之道，用语言来表述心里的话，心里的话，用词语来表达很
不容易；因为只有深入事物，才会真正认识事物，然后才会表述得完美无缺。比
如你到了长安，才会深（极）知长安的宗宗节节。（有了这些意识以后，笔者注）
我近来深思熟虑义理，总觉得诸子百家的经典和经验只有亿亿次（佛家语，喻多）

屡屡符合其义其理并可以致用（经世致用，笔者注）方可光大、继承。我倡导此
绝学，也就是想给它确定一个应有的等级。但只忧虑自己学识浅陋，所以很贪心
于学习。（令人更感到忧虑和担心的是，笔者注。）如今的学者大概为了应对科

举而败坏了绝学，进入仕途则奔忙于官业，再没有闲余时间牵扯绝学的承继了。
由此而观，则吕范（三国时人，将领）就远远地超过一般的人。（与之同姓的，
笔者注。）吕与叔（宋代人，作者。）天资不错，但面临学习就差池、迟钝得多

了，又怕费脑筋思考，求思虽然好像有点狭隘，但这不影响他的深明事理。阴错
阳差为什么不影响他的明理？张先生说：“心胸狭隘是人的一种气质，明理指的
是人对所学知识的理解；明理为什么称之为对学习的理解？明理就指的是学者对

事物的见解。大凡说宽广与狭隘，就指的是人所具有的气质。气者，就是在万物
散发不同气息时人们各有所得的不同气体，（它经人心内化后，就成了所谓的气
质。笔者注）习者（习气，笔者注）自胎胞中乃至婴儿时期，人都已有了这种习

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