Page 48 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

又似乎返回到了无物的境地。这就是所谓的没有形状的形状，无物的形象，叫做

恍惚。迎面而来，看不见它的头部，你跟随着它，看不清它的后身。老子深有感
触地说，坚持远古的事物原态（道），以对付当下的具体事物，能推知古代事物

的原生态，这就是道的纲领。

借古开今，循道推古。这是老子在三千多年前所总结出来的认识事物、改造
事物的基本大法，至今仍有巨大的现实意义。

第十五章

原文：

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强（qiǎng）为之容。

豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷
兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不

欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

解析：

主讲为道不盈（过头）。老子逨公说，古代那些善于行道的人，看问题很微妙，

对什么都精通，他们的心底像深渊一样，深不可测。正因为这样，他们往往不被

别人认识和理解。他们做起事来，如同冬天踩冰过河，那样的犹豫不决！又好像
害怕四邻，面孔那样的严肃！（逨公归隐后的真实感受。）他们作宾客，形容竟
那样的涣散！（逨公回家后的真实情形。）就像冰雪行将融化，混沌沌的，那样

的质朴。但他们心胸旷达，虚怀若谷。谁能像他们一样，在静静的沉默中，让混

沌的思想意识慢慢变得清晰起来？谁能像它们一样，安之若素，让经久的冲动在
缓慢的生活节奏中渐渐产生出来？想永保住这样的道德品质（安贫乐道），不追

求门庭若市，不思谋金钱万贯，不贪图荒诞的人欲；正是由于如此，人们才会在
自己简陋的居处潜心修养，力求有新的建树。

单公的人生彻悟，正是一切需静心修行人的必由思路。在如何把握自己、安
于（生活）现状而思欲建功立言上，他真正超越了一个时代。

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