Page 50 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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中华历史文化遗产的致用及体系研究
欢亲近、赞誉他；再其次，是人们敬畏他，再降一个层次，是人们蔑视他。（这
是因为）君王不守信用，人们便不再相信他。（君王）考虑问题要深远一点，出
言要慎重；以得功成事就，这么样，人们就会说，我们自己也应是这么样啊！
这一章，也是针对国君而言的，讲君王的信用对于君臣、君民关系的重要作
用，一诺千金，功成事就；反之则会被民众所轻视。
第十八章
原文：
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
解析：
主讲国难臣忠。逨公说，政道废而仁义出，智慧出而行骗术；六亲不合见慈孝，
国家有难忠臣多。逨公采用极简练的语言辩证地分析了政道和人道的密切关系。
第十九章
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，
以为文不足，故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。
解析：
主讲圣智仁义。逨公反向玄览历史，冷眼沧桑现实，不由幽怨顿生。他直言，
要杜绝虚枉追攀圣道与一味地从死书中获取智慧，那么人们的所获利益便会百倍
增生。杜绝虚伪的、礼节式的仁慈和庸俗的义气，人民就会恢复传统的孝悌和慈
善；杜绝巧取豪夺和唯利是图，盗贼就会绝迹。这三个方面，要成文见著，义理
上尚显不足，所以还得让它同其他方面有所联系；（这就是）外见质朴无华，心
藏俭约朴素；少私寡欲，不学（钻营）而无后顾之忧。
单公的这一高明见教，不失为为人处世的至理名言和经国安民绝学。
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