Page 49 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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二册 《道德经》与老子研究
第十六章
原文：
致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归
根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，
公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。
解析：
补充上一章，主讲王道永久。单公说，人只有在忠实的静守中，才会使自己
的思想到达一个极其清虚的境界。在这样的境界里，人们可以详细观察物竞天华、
周而复始。物种真是太多了，但它们最终都是落叶归根。归根是静静的，但它又
会助于新的生命体。正是在新的生命体上，（化作肥料的）旧的生命体又会以另
一种形式，使自己获得永久的新生；知道了（新陈代谢）的这个规律，就明白了
万事万物存在和新生的途径。如果不懂这个道理，茫然做事，没有不危险的；懂
得了（新陈代谢），就会包容，就能包容，自然处事公正，处事公正，就可以成
王业。君王乃天子，天子治正道，有了正道可遵循，王业就会长久，终生就不会
有什么危险。
本章借物喻义，以新陈代谢言君王更替，并强调了包容的极端重要作用。很
明显，单历人在这里是针对课幽王而言的。由此可见《道德经》是单公受封历人
后所写的一个课王的文本。它对古公亶父《德论》是一个扩充。这个文本后经单
逨归隐后的反复推敲琢磨而臻于完善。
第十七章
原文：
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，
有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
解析：
主讲贵言功成。逨公说，英明的君王，人民自知道他的存在，其次是人们喜
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