Page 52 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

它是事物发展过程中必经的路子。逨公说，大德的内容受道的支配，“道”作为

事物发展规律的名称，意思很模糊，但它的具体形象就隐藏在其中。它隐隐晦晦
的，但内存精魂，这个精魂是真真切切的，其中潜存着可信的、能用来解决实际
问题的法宝。（这个法宝，实质上指的就是辩证的唯物认识论。）作者明确指出，
从古至今，这个法宝的鼎鼎大名就早被人们所公认，从未被遗忘过，常常被用来

审查各种事件的起因。单公说，我为什么会清楚知道各种事件之所以产生的起因，
原因就在于此。
从本章论述道德实质的思想方法看，历人单逨已在他所处的那个时代，具有
了朴素的唯物认识论的特质。他的思维视野里已有了模糊的典型物观形象（抽百

象而定以体，即唯物的内核，核里存有认识的方法论。）
单公未卜先知，料事如神，处事果决，百战不殆，与他朴素的唯物认识论有
着密切的内在关系。

第二十二章

原文：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天
下式。不自见（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，
故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

解析：

主讲曲而求全、为而不争。哲学思维使老子在长期的生活历程中融会贯通了
辩证法，善从正反两面看问题。他指出，曲折迂回方得完美，矫正弯曲必须过正，
高岸为谷而深谷为陵，过旧则新；东西缺了，就会增多，东西多了，就会迷失；
所以自古以来，圣明的人总是把得一而满足作为诲导天下人的行为规范。人不自
我标榜，所以才天下皆知，人不自以为是，所以才声名鹊起；人不自我争功，所

以才有功，不自傲才长久；正因为人与世无争，所以天下人才无法与他一争高下。
古人认为人处世要以曲求全，并不是虚妄之言。的确，人的一切想法和做法，都
应当统归于这一句话。

逨公在此章举万象而归一理，诉万理而于一求，恳劝冥冥浮生以曲求全、以
屈求伸，拳拳意念、赤心昭然可见！

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