Page 55 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

应在国人地位有所提升的西周末年，（天子末失共主地位），绝非东周春秋后；

亦可见《道德经》同《文王课》一样，是课王文。而这个课王的人，毫无疑义的，
就是历人——皇帝的老子——天下第一的老子——单逨公公。

既知道法自然，必是玄玄老子！

第二十六章

原文：

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），

燕处超然，奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

解析：

主讲国君自重。单老弦外有音地说，自重是解决轻贱的根本法子，宁静是制
约浮躁的君王。所以圣明的人走路，整天不离载东西的大车，虽有丰富的大粮仓，
仍能超然地闲处。为什么身为万乘的君王却因为自身的荣耀而轻视天下？轻天下

就会失去自己的根基，浮躁则会失掉自己主宰万物万民的权威。
很明显，这是一篇课王文。作者通过明显的对比，告诫国君不要远离繁重的

国事，不要因为自己高高在上便轻视天下的民众；要始终保持自尊、超然、不骄
不躁的态度和作风。
由文词、文意可明显看出，文中所课的国君，自是幽王无疑。那经文的作者

不是单公，又会是谁？！……

第二十七章

原文：

善行无辙迹，善言无瑕谪（xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）
而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故

无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，
不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

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