Page 56 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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中华历史文化遗产的致用及体系研究
解析：
本章讲善于处事。（但不要好为人师。）单公说，善于驾车的人，来来去去的，
不会留下车辙的痕迹；会说话的人，没有什么缺点和过错，善于计算的人，不用
筹思谋划。善于闭门（给不善者吃闭门羹）的人，虽然没有什么闩子，但是门根
本打不开，善于打结的人，虽然没有什么绳子，但是结下的疙瘩谁都解不开。单
公说到这个地方后，话语直转入题，他说，因而圣人常善救人，所以不抛弃任何
一个人，常常善于救物，所以不舍弃任何一个东西。他说，这就是闭上眼睛（装
糊涂）。所以善于为人者，不好为人师；不善于为人的人，喜欢设法使用别人的
财资。不以为人之师为贵，不喜欢别人的财资，虽然很聪明，但却装得非常糊涂，
这就显得非常奥妙了。这里，思想家单公无中见有，愚中见智，虽然明白，却装
糊涂，把个如何为人处世讲得入骨入髓，使人茅塞顿开，幡然有悟。
第二十八章
原文：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，
守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，
为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长
（zhǎng）。故大制不割。
解析：
主讲复归于朴。逨公说，知其刚，守其柔，是天下人修身养性的小径。（外
圆内方）作为修身之路，平常的美德就不会缺失，人们就又会返回到纯朴婴儿的
状态。知其明白，却安守糊涂，这是天下人做人的范式。（知明守暗）作为为人
范式，平常的美德就没什么错失。人们的思想就会又回到一个广阔无际的世界。
知其荣耀，又能安守羞辱，诚为天下人走出困境的通道。（安荣守辱）作为人们
走出困境的通道，平常的美德就会充满生活的环境。人们也就会因此而又重新回
到原本的精神生活世界，保持着那么一种纯朴的、善良的本性。逨公清清嗓子，
笑着说，如果这个本质性的东西扩散开来，就会成为人们手中的利器，圣人利用
它就可以成为众官的领袖，所以，国家的大治，不用分割（行政区域），只需广
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