Page 57 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

播美德罢了。

宣扬传统美德，促使民众移性，以利净化世风，的确是国家大治的上上策。
单老子真历人也！

第二十九章

原文：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者
失之。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

解析：

主讲灭除奢风。老子说，想取得天下人的信任而借助天神之威，我看，这并
不会收到好的效果。天下的神器，不可乱用，乱用就会败事；拿着神器的人，必

定会失掉很多东西。因为这些东西，有的为奏乐用，有的任人使唤：有的（演奏）
悲歌，有的吹奏（燕乐）；有的坚硬，有的易碎，有的能承受压力，有的容易毁

坏。物既千般式样，用途、特性又大不相同，用起来是很难的。因而，圣明的人
（用物）尽量取缔太多、太豪华、太过度。

从文辞、文意、文情看，此章恐是单历人受封前劝谏宣王精减“藉田典礼”
而作。这个举措，促使了宣王对土地私有的承认。

思想家老子借物喻义，坦言说理。取得了锱铢见重的独特功效。

第三十章

原文：

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿
骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

41