Page 58 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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中华历史文化遗产的致用及体系研究
解析：
本章讲不以兵武而逞强天下。从用正道辅佐国君的句子来看，单公强调了政
令的重要作用。政治清明，天下自然太平。其忠谏之心，昭然若见。作者明确指出，
强兵这件事容易自食其果。原因在于军队所住之处，遍地荆棘丛生。大军路过以
后，必有凶灾之年。善用兵的人，只要解决问题就行了，不穷兵黩武来强大自己。
功成不要自居，问题解决后不要再讨伐，胜利后不要傲横，平息祸乱后，不要再
谋取不义之财。取得战果后不要再强兵，兵力过强，容易自骄，（放松训练）而
很快疲惫（丧失斗志），这是很不符合规律的。不合规律，易早衰亡。兵家言不兵，
乃血火经验的总结。单公以不强兵警示宣王、幽王，乃辅国良臣、国之宝玉也。
第三十一章
原文：
夫佳兵者，不祥之器。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。君子居则贵左，
用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不
美。而美之者，是乐（yào）杀人。夫乐（yào）杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（sāng）礼处之。杀人
之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
解析：
是对上章的补充。历人以自己超凡出众的眼光与胆识，直言兵器是不祥之物，
明白事物发展规律的人不轻易动用武器，作为国君来说，居安时，就贵在反对（左）
用兵。到大乱用兵时，则贵在拥护（右）用兵。老子坦率直言，兵器是不祥之物，
并不是明白事理的国君所应滥用的东西，就是万不得已而用，也不过是轻描淡写、
震慑一下而已。倾巢用兵是很不好的。如果认为竭尽全力用兵是好的话，那就是以
杀人为乐的恶人。老子不无愤慨地说，那些乐于杀人的恶魔，其实并不会得志于天
下。老子顿了顿，又语重心长地说，吉庆的事情，往往以左侧为上，而凶险的事（比
如死葬）则常常以右侧为上。偏将军如果位于左边，而上将军却位于右边，就是说，
要用死丧的方式来处理战事。杀的人太多了，就要用哀乐和哭声悲诉心中的哀痛；
如果打了胜仗，就要用隆重的葬礼来悼念死去兵将的亡灵。言外之意，皆在削兵。
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