Page 60 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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中华历史文化遗产的致用及体系研究
第三十四章
原文：
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，
常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
解析：
作者从人的作为上，讲述道的又一特征：无欲。开章，他便写到，大道是很
宽阔的，它左右都可以行车，（引申义为，政道的大规律是很宽泛的），它左右
都可以逢源。万物都仰仗它赖以生存，但它从不推辞，功成也不求其名声。万物
依靠它养育，但它却从不主宰它们，因为它总是无欲，名声也就微乎其微。万物
归附于它，但它从不主宰它们，可称之为高大。因而，圣人之所以能成为高大形
象，就是他不求高大的虚名，所以才自然而然地成其为高大。
全篇以道与万物之间的关系阐述无欲则刚的道理。作为课王文，作者借物喻
义，层层深入立论，令人心神为动。
第三十五章
原文：
执大象，天下往；往而不害，安平太。乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，
淡乎其无味，视之不足见（jiàn），听之不足闻，用之不足既。
解析：
讲述坚持大道可以走遍天下的道理。开篇之句点明主旨后，紧承的一句写，
走遍天下如果没有什么妨碍，就说明天下是安定的，社会是平静的，事情是顺利
的。如果再用音乐与以引诱，连过往的客人都会止步。讲说政道的话如果说出口，
必须平淡而没有过重的异味。你看它，不十分清晰，你听它，不十分明白。你用
它，用之不尽。作者句句中的，环环紧扣，说明了思想政治教育的范畴（放之四
海而皆准）、方法（配上音乐形式感染）和特质（看不清、听不透、用不竭。）
充分肯定了思想政治教育的极端重要性。
老子的确是思想家、政治家、教育家。
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