Page 61 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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二册 《道德经》与老子研究
第三十六章
原文：
将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将
欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
解析：
辩证地讲治军的方法与策略。思想家（对于军事）款款而言，如果想收缩，
必先一定要扩张；如果想削弱，则一定要先强大；如果想废弃，必先一定要荣兴。
想剥夺他的权力，必先给他更大的权力，这就是幽深秘密的明智所在。柔弱必定
战胜刚强。但（这柔弱）一定要像鱼儿一样，始终不要脱离深潭。国家的锐利武
器，绝对不可以向别人显示。
的确，对于军事和其他任何事情而言，反向而运作，必会出奇制胜。
第三十七章
原文：
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
解析：
讲遵道作为的方法：无为而无不为。单老子说，遵道的常规是无为而无不为。
国君、诸侯如果能予以坚持，那么（在看似无为的情况下）万事万物将会自然而
然地发生微妙的变化。变化后，必定会有新的矛盾产生，我将用那为常人所不经
见的最原始的能支配万物的小东西（上帝离子）（支配万物自相矛盾而引起内在
变化以产生新物质、新景观）来镇压住它。如果无名之朴（离子）也将不安于现
状（求自身矛盾的新生与新稳定），那么万事万物及偌大的世界、人群即会安静
下来，到那时，天下就会归于正道而大定（于无声处听惊雷，微观极处有玄机。
乱乱世界何大治？遵道无为无不为。笔者注）。在矛盾的特殊性中寻找那些支配
事物变化的小粒子（离子——内在的动力），以之来静中制动，的确是上善之策！
老子善也，明也，大智者也！
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