Page 63 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

第三十九章

原文：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得

一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，
“发”通“废”），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯
王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不

穀（谷 gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不
欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。

解析：

主要讲“一”（原生态）的重要性，老子说，自古以来得一而获益的事物有：
天，得一（恢复原生态）清澈透明，地，得一（恢复原始状态）而安宁平静，神
得一（回到刚升天时的本原状态）而神明灵验，五谷得一（自然界有规律地不断

变化：风调雨顺）而果实累累、丰收，万物得一（自然界和社会符合规律地循环
发展）而生生不息，国君、诸侯得一（抱一为天下式）为天人的君主和尊长。逨
公又说，这会导致的是，（正如人们所说的），天如果不清净，恐怕会破裂；地

如果不安宁，恐怕会崩毁；神如果不灵验，恐怕会灭绝；万物如果不生发，恐怕
会断种；君王诸侯如果不尊贵，恐怕会被颠覆。逨公因此而得出结论说，所以尊

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