Page 65 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

第四十一章

原文：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足

以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白
若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝（yú）。大方无隅（yú），大器晚成，
大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。

解析：

主要讲大道善施与可成全人。逨公采取层层旋进的方法，逐步实证了自己的

结论。他一开始就讲，上层的人士听了道的训语后，行动就会变得勤勉起来；中
层的人士听了得道的人教诲后，却感到似有非有，无关紧要；而那些下层的人听
了有道人的劝导后，竟然张口大笑了起来，认为那是无稽之谈。在不同人的不同
态度中，思想家单公肯定了“道”的微妙和深刻：一般人不可能一听就懂。进一

步，哲人分析到，不令那些无知的人嘲笑，就算不上是道。所以有些人立言说到，
一目了然的道，有时看来就像是难懂的天书一样；让人前进的道家语，听起来咋
像是让人后退；平直的道儿怎么像是偏斜的小路；高尚的德操，咋又说是虚怀若
谷；最清白的，咋又像是污浊不堪的；广阔无边的道德范畴，咋又像窄小得连一

个人都容纳不下；明明是为德立言，咋又像是暗地里悄悄行事；（东西的）质底
明明是真的，咋又像是变了质；极大的方形没角，成大器的人成功比较晚，极大
的声音是听不见的，极大的形象是描写不出体态的。
在对玄玄的道学和超大事物的特异现象哲理性地分析完毕后，历人笔锋直指

主旨：道是隐隐约约的，不可名状的。但是，只有道，才会给人以智慧和品德的
赐予，并助人达到成功。
历人万千殊荣，在于人历万千厄困。

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