Page 64 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

贵以卑贱为根本，高高在上要以牢固的下阶层作为基础。如此看来，君王自称孤

家、寡人、不是神，这不就是以卑贱作为根本吗？不是吗？这就招来了许多的赞
美，或者是没有一点儿歌颂的声音。这也正是明智的国君之所以不愿做光彩夺目

的玉石、也不愿做丑陋的坚硬石头的内在原因。高高在上，和者必寡；屈屈在下，
又有失风雅。故明智的国君、诸侯必定会选择（中庸之）道。

本章由此及彼、借物喻义，生动而系统地说明了“抱一为天下式”“得一为
天下正”的大道理。君王老子忠君为国的情怀溢于言表。从文中孤家、寡人、不
是神诸多词语来看，《道德经》竹简本有残缺和后补的痕迹。

第四十章

原文：

反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

解析：

本章言极简，但意尤赅。二十一字为《道德经》五千言确立了惊世骇俗的坚
固内核：大道总是促使事物朝相反的方向变化，相反方向的动力会更有力推动着

事物的飞速发展（此诚如火箭一样，在反冲力中把人造卫星推向遥远的太空，笔
者注）。这就是经文中的冠世名句：反者，道之动。真是玄之又玄，凡之又凡！
一般情况下，人们解决问题，往往运用的是强势手段（易事与愿违），但逨公明

确指出，有道的方家，常常运用的是弱势手段（这里的弱是抑强为弱的“弱”，
笔者注）。这就为核心句作了有力而有效的补充。接着的一句从天下万物生于有

（物观世界），但这个有形的物观世界却是由“无”（肉眼所看不见的上帝离子，
笔者注）所生成的（上帝离子即是事物原生态的形式：一。笔者注）。肉眼（在
当时）所看不见的东西（恐怕是最弱的了吧）。但，正是它生成了千姿百态、强

强成势的大千物观世界！
你不承认单公是历人吗？你不崇拜这个皇帝的老子是天下第一人吗？

现代高倍电子显微镜下生成万物的上帝离子早在三千多年前，已被中国的绝
圣所认知，你不为生长在这个远古文明的国度而庆幸、自豪吗？！

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