Page 92 - 企业工会工作与职工文化理论研究

84 企业工会工作与职工文化理论研究

的出发点也就是做这件事情本身的过程。如果一个人做事情是处于责任之外的其他想法，那么
这个人即使所作所为是被社会大众所认可的，但也称不是仁义，而是在图利而已。孔子说，“君
子喻以义，小人喻于利。” 一个人在社会里为人处世，有他应该尽到的责任，那是他应该做的。
如为父之道就是本着爱子之心为出发点去抚养儿子，为子之道就是本着爱父之心为出发点去孝
敬父亲。《论语·颜渊》篇中记载：樊迟问仁，孔子回答说：“爱人”。一个人要完成他的社
会责任，就必须对别人存有仁爱之心。 现代企业中的“以人为本”，其最原始本源大概就来
源于孔子的“仁义”思想。对于如何留住优秀人才，是几乎所有企业都会面临的一个问题。物
质激励永远只能满足人们暂时的需要，却不能真正让优秀人才心甘情愿的付出、奉献。而如果
将孔子的“仁爱”思想践行于企业文化之中，则必将取得意想不到的效果，同仁堂以及海尔的
企业文化中主要就是应用了儒家的“仁义”思想，其发展与成就也证明了这一点。人是企业管
理的核心和主体。建立“以人为本”的企业文化，加强员工归属感，促进员工积极性，从而有
效提高本企业的竞争能力。只有建立“以人为本”的企业文化，始终做到尊重员工，爱护员工，
肯定员工的劳动和成绩，在物质上提供必要的保障，在精神上切实去关心他们，给予他们更多
的发展、成长、突破的机会，才能从根本上稳定人心、留住人才，让本企业员工欢喜的施展自
己的才华。
1.3 忠恕

“己欲立而立人，己欲达而达人。”用另一句话来表达的意思就是，“己之所欲，亦施于
人。”这是“仁”的积极方面，尽己之人谓之忠。“仁”的含义不仅是“己之所欲，亦施于人”，
还有另一方面“恕”，就是“己所不欲勿施于人”。这两方面相结合起来，就是孔子认为的“忠
恕之道”，孔子所说的“仁之方，就是把仁付诸实践”。
《大学》中讲到，一个人本着“忠”和“恕”的原则做人时，怎样由人及己，懂得所不当
做的方面；《中庸》的段落着重讲的则是一个人本着“忠”和“恕”的原则做人时，推己及人，
怎样主动去做。 要去实践“仁”的精神，那么就要求按“忠”和“恕”行事为人。去完成对
社会的责任和义务的实践行为，也就是包含了“义”的品质。因此，“忠”和“恕”是仁的道
德生活的开头，也是它的完成。《论语·里仁》中，孔子说：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：
“唯”。子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子这一思想，
可以为已经千百次探讨过的员工忠诚度问题提供解决方法。通过将孔子的“忠恕”思想应用与
企业文化之中，将其内化为企业员工的信念，外化为企业员工的行为，固化为企业员工的责任
感，从而自觉自发的促进企业的壮大发展，维护企业的利益，与企业“风雨同舟、荣辱与共”，
伴随企业的发展而成长。
1.4 知命

儒家从“义”又发展出“为而无所求”的思想。人做自己所当做的，这不是出于道德之外
的其他考虑，而是基于道德本身的要求。在《论语·宪问》篇里，一位隐士讥讽孔子说他是“知
其不可为而为之”。《论语·微子》篇中，子路告诉另一位隐士老人说：“君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。” 后面在谈到道家文化时将会说到，道家主张“无为”，儒家则教导“为
而无所求”。在儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情。但他
做这些事情时，并不是为了其他的什么功利的目的和想法，一个人做所当做的事情，价值和意