Page 94 - 企业工会工作与职工文化理论研究

86 企业工会工作与职工文化理论研究

人员对事物变化的规律很明白，那么他的思想就是开阔的，思想开阔的人往往没有偏见，而没
有偏见的人，才不会偏听，思想会更加全面，思想全面的人眼光长远，心胸广阔，心胸广阔的
人才会看到事情的真实面目，并且透过现象看到真理，能看到真理的人将不会失败，不会跌倒，
企业也将得到可持续发展。
2.2 为人处世

老子认为，一个人想要得到现世的安乐，就应该懂得克制自己，谦下谨慎，知足常乐。一
个人最大的敌人往往不是别人，而是自己，能够做到克制自己的人实际上是拥有很强大的内心
力量的。谦下谨慎才能受到别人的欢迎，并且让自己不断超越。无论处于何种人事境界中，都
能不改达观快乐，不提出过分的要求，不是把内心的喜乐建立在外在的种种上，始终心向内求，
才能称得上自在。人活在天地之间，应当懂得万事万物相反相成、恒常变化的道理，行事为人
也要抱着平常的心态，所有这些就是道家“反者道之动”的原理。 道家主张无为，并不是叫
人什么事情都不做，无所事事的空度一生。它的用意其实是叫人不要以多为傲，因为“少”所
以能抓住要害，做人处世不要矫揉造作，肆无忌惮，不知满足。按照“无为”的思想哲学，人
的活动应该“顺乎自然”。就是按照时势和事物的本性，不强行要求。人行事为人，要力求平
易朴实。人要循德求道，道和德就要求人简朴。
人顺德，就是顺从本来的方式来生活，这时人的生活也就超越了世间的是非善恶。道家认
为，人失去了原有的德，乃是因为欲望太多，知识太多。人竭力满足欲望，以求快乐。但是，
欲壑难填，当人力求满足无穷的欲望时，所达到的适得其反。《道德经》第十二章说，“五色
令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”《道
德经》第四十六章说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 老子还提出，如果对于知识过
于追逐，也会引发人的贪婪之心。它会无形中推动我们为了满足自己的私欲而前行。往往一个
人的知识越多，就越去追求，也就越不知足。《道德经》第十八章说：“智慧出，有大伪。”

老子的这些思想提出我们应当遵守的为人处世之道，将之与企业文化相结合，则能使员工深刻
体会到：做人处世一定要脚踏实地、谦下谨慎，永远不可自以为是、刚愎自用甚至飞扬跋扈。
即使具有一定的能力和学历，也应该尊重别人，善于学习，谦下无争，自然会赢得领导者的青
睐，从而取得更大的成就。
2.3 无为而无不为

道家的政治理论中认为，国家领导人应当是一个完美的圣贤之人，因为只有圣贤之人能担
当起让百姓安居乐业的责任，这和孔子的思想不谋而合。但是老子和孔子也有认识不一样的地
方，比如孔子认为，国家领导人应当为百姓鞠躬尽瘁死而后已；而道家思想则认为，国家领袖
首先要废除过去本不应存在的制度，而不是要忙于做事，应该达到“无为”而为。道家思想认
为，人世间的种种烦恼，大都是因为没必要做的事情却被做的太多了。圣人治国，要除掉世上
祸害的根源。然后，圣人将推行无为而治，拱手而天下可治也。即《道德经》第五十七章中所
说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

《道德经》第三十七章中说道：“道常无为，而无不为。”这也是道家的另一个看似矛盾
的主张——“无为而无不为。”老子认为，万物都是来自“道”。“道”不属于万物之一，也
不像万物那样恒常变化不止，但万物自然而然从“道”中产生、发展出来，万物流动不居其实