Page 93 - 企业工会工作与职工文化理论研究

第五章 基于中国传统文化精华汲取的企业文化建设研究 85

义就在“做”事情的过程之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张
的写照。他身处一个社会背景动荡不安的时代，竭尽所能地想去改造世界，去影响当时的人们，
孔子像苏格拉底一样也周游列国，与各型各色的人交谈，虽然一切努力似乎都并没有什么效果，
但孔子却十分达观，从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。

《论语·宪问》篇里记载孔子谈到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命
也。”他尽了己力之所能及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常解释为“命数”或者“天
意”，也就是朝着一定目标前去的一股说不清道不明的力量。我们从事各种活动，其外表成功，
都有赖于各种外部条件的配合，也即是后面佛家文化中将谈到的“众缘和合”。外部因缘十分
复杂，也并不是人力所能完全掌控的，因此，作为人来说，他所能做到的只能是：竭尽所能，
成败不必在我。这种人生态度，就是“知命”。
《论语·尧曰》篇中记载：“不知命，无以为君子也。”

“知命”，这是孔子的非常重要但往往被人忽视的一个思想。如果将这种思想运用在企业
文化之中，内化为企业员工的思想，那么也就会使得员工个人对外在的成败得失不斤斤计较。
如果这样为人处世，就永远没有所谓的失败。如果我们做了我们所应当做的，尽到了自己的责
任和义务，这种责任和义务就已经完成，而不在于从结果看，它是成功了还是失败了。能够这
样做，人就不必拳拳于个人得失，也不怕失败，就能保持快乐。而一个让员工经常处于快乐状
态中的企业，其企业精神面貌必然是蓬勃向上、积极进取的，这种良好的精神风貌也将转化为
巨大的企业生产力。

2. 基于道家思想基础上的现代企业文化设计
道教的发展经历了三个阶段，即早期的杨朱阶段，及后来的老子阶段，庄子阶段。其中在
第二个阶段飞跃发展，老子的著作也被道教奉为圭臬。老子，姓李名聃。与孔子同时而传说比
孔子年长，历来被认为老子是楚国人，传说曾被孔子问礼。道家经典《老子》（汉代时被更名
为《道德经》）书中主要是告诉我们整个世间大至宇宙在内的运作变化规律。在道家看来，虽
然世间会呈现出千变万化的现象，但在各种变化的现象之后，究其本质，万事万物的运作法则
其实都是很简单、朴实的。如果我们能掌握住这些规律和法则，并且利用它们来安排自己的所
作所为，那么就可以让自己趋利避害。
2.1 发展规律
《庄子·天下》篇里说，老子“建之以常无有，主之以太一”。这是说，老子的学说以“太一”
和“无有为常”作为主旨。如《老子》第四十八章说：“取天下常以无事。”，又如第七十九章说，
“天道无常，常与善人。” 在主宰事物变化的法则中，最根本的一条是中国人常说的一句话“物
极必反”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”《道德经》第二十二章说：“少则得，多则惑。”
第四十三章说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”第四十二章说：“故物或损之而益，或益
之而损。”第九章说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。” 这些是左右事物变
化的法则，老子称之为“常”。《道德经》第十六章说：“知常曰明”；接下去说：“知常容，
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
在一个企业中，把握并应用企业的发展规律是非常重要的，老子的这一伟大思想在两千多
年来被许多的智者所津津乐道，必然是存在其颠扑不破的一面。在企业中，如果一个企业管理