Page 96 - 企业工会工作与职工文化理论研究

88 企业工会工作与职工文化理论研究

受，也是由先前所积集的善业产生。一切苦恼逼迫的苦受，包括圣者阿罗汉等身心相续所生的
最细苦恼，均是由先前所积集的不善业产生。苦乐绝不会无因而生。 业也会增长广大，即使
微小的善业亦能产生极大的乐果，即使微小的不善业亦能产生极大的苦果。因为内在的因果不
是外在的因果所比拟的。所以必须坚固定解，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 若未积集
苦因或乐因的业，便一定不会感受业的苦果或乐果。已造下善业和恶业者，便一定会感生可爱
或不可爱的果报。 从事善行及恶行的方式总括起来有三种，即身、语、意业的造作。为了达
到离苦得乐的目的，从而按照佛陀所教导的十善业来指导我们的身（身就是行为）、语（就是
语言）、意（就是心念）三业，远离十不善业。十善业即不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口（不
说狠毒伤害之语）、不两舌（不挑拨离间）、不妄语（不胡说八道撒谎骗人）、不绮语（不说
无意义废话）、不贪、不嗔、不痴。十不善业也分为身、语、意三大类，身恶业有三种：杀生、
偷盗和邪淫。语恶业四种：妄语、离间语、恶口和绮语。意恶业三种：贪心、嗔恨心和邪见。

佛教的“深信业果”是其核心思想，若将之与企业文化相结合，渗透进企业员工的思想骨髓之
中，则该企业中的员工从上至下人人向善，人人为我，我为人人，何愁企业效益不好？佛经中
说，菩萨畏因，凡夫畏果。就是因为凡夫眼光短浅，当果相尤其是苦果呈现出来的时候，才会
懊恼、恐惧，抱怨，却不知这果子正是自己当初亲手埋下的种子所结出来的。如果能对因果关
系具有了坚定的见解，则必会常思奉献、利他，会忘我的付出。凡夫的自制力是有限的，能做
君子的人其实多半是诱惑力还不够大，或者是环境没有把你逼到那个程度。这条道德底线是随
时升降的，没有硬性约束，也是靠不住的。而因果报应是一条刚性底线，深信因果的人是绝对
不敢逾越的。
3.2 观功念恩

观功念恩，是从佛教里的“亲近善知识”之“修信念恩”中引申出来的一个法门，被许多
祖师大德所提倡。主要用来培养修行人的慈悲心和善观缘起的智慧。观功念恩的含义就是我们
应该多去观察别人身上的功德，以及他们对自己的恩情。 与观功念恩不同，但是经常被我们
使用的思维模式，是观过念怨、观光念闲。 “观过念怨”是指我们经常去观察别人的过错，
从而在内心产生对对方的怨恨。在社会中，如果一个人一直保持观过念怨的生活处世态度，就
会导致他产生负面的情绪，根据身心不二的道理，在负面情绪堆积下，也往往会影响身体的建
康；在一个企业中，观过念怨的这种负面的思考模式会导致人与人的关系越来越紧张，彼此都
看不顺眼，在内心烦恼的驱动下，去找对方的麻烦，以发泄内心的不满，最后导致双方不欢而
散，甚至会因为私人之间的斗争而进一步损害企业的利益。更可怕的是观过念恩的负面思维模
式会让员工产生对立的心态，严重的话还会导致仇恨，最终采取意想不到的报复措施，引发更
多的问题、导致更大的冲突。总而言之，如果一个企业的员工是“观过念怨”的思维模式，那
么整个企业将不仅不会进步，反而会退步甚至因为内耗而引发许多不好的后果。

“观光念闲”是觉得工作越少越好，做任何事情都提不起劲。如果在一个企业中，大家都
是抱着这样的心态工作，就会导致企业员工之间的关系变得冷漠、对身边的事物漠不关心、甚
至变得自私自利，导致整个企业的风气败坏，整个企业会停滞不前，甚至倒闭。 “观功念恩”
是非常好的思维模式。抱着观功念恩的心态，我们跟任何人相处时，都能把主要注意力放在观
察对方的优点和恩德上，怀着欣赏和感激的心情，也有助于我们同对方相处地更加愉快，并净