Page 95 - 企业工会工作与职工文化理论研究

第五章 基于中国传统文化精华汲取的企业文化建设研究 87

就是道。因此，道常无为，而无不为。道家的政治主张是：国君就应当以道作为自己的法则，
自己无为，而让大众各尽其能。

“无为”思想一旦与企业文化相结合，所能带来的启示就是，领导者的职责不能与下属的
职责相错位，最高管理者要保持清静无为。从俯瞰全局的视角来制定企业文化的总目标和方向，
而且在管理上要知人善任，而被管理者则一定要积极有为，尽最大能力去完成属于自己的使命。
管理者的“无为”其实并不是放任自流，什么都不管不问，其实质意义是，在管理实践活动中，
只有“有所不为才能有所为”，如果凡是企业的大事小事，虽然说这些事情对于企业来讲也是
至关重要的，但是如果高层管理者事事躬亲，细小入微，着力区抓好每一个或大或小的环节，
那么本该企业管理者去做的事情反而变得没有时间和精力去作为了。所以，作为企业的管理者，
就必须要从繁杂的事务中跳出来，真正地去做自己该做的事，譬如说为企业的整体规划和新领
域的开发等事宜，尽最大的能力去运筹帷幄。通过用看似“清静无为”的方式来真正地达到“无
不为”的伟大目标，通过暂时的失去而到达永久的拥有，通过部分失去而达到整体的获得。

3. 基于佛家思想基础上的现代企业文化设计
佛教起源于公元前六世纪到五世纪左右的印度，创立者名为乔达摩·悉达多。公元十三世
纪，佛教在印度基本已经消亡。但佛教在世界其他国家和地区却得到了发展，尤其是当大乘佛
教传入中国后，在与中国儒、道等传统思想互相交汇融合后，得到了迅猛的发展，对于中国社
会的政治、思想、经济、文化和民风民俗等各个方面都产生了非常深刻的影响。佛教的思想文
化已经成为了中国传统“儒释道”思想文化的一个重要组成部分，在党中央提出全面复兴传统
文化的当今，我们有责无旁贷的义务对这份优秀的传统文化思想遗产进行研究和整理。 佛教
的教主被尊称为佛陀——释迦牟尼，释迦牟尼佛原名乔达摩·悉达多。普遍认为他出生在公元
前 565 年，公元前 486 年逝世，与中国春秋时的孔子基本上处于同一时代，是印度西北部名为
迦毗罗卫国的唯一王子，29 岁时因寻求解脱之道而出家修行，经过 6 年苦行后放弃苦修，后
在菩提树下经过共七七四十九天的冥想苦思，在禅定中战胜了来自身心内外各方面的各种烦恼
魔障，终于在一天的黎明时分目睹明星而豁然开朗，彻悟了人生无穷无尽的烦恼根源和解脱轮
回的方法，成了获得无上大觉的佛陀。释迦牟尼佛的一生宣扬佛法 45 年，在八十岁的时候示
现涅槃。 佛教的基本组成内容是佛、法、僧。
“佛”是梵语，本意是指“觉者”“觉悟者”，指觉悟了人生真谛，证得了佛法修行中的
无上境界者。具体则指本师释迦牟尼佛以及十方三世一切诸佛。 “法”，梵文译为“达摩”
或者“昙无”。从广义上来说，佛陀所讲的“法”概指宇宙间一切事物的现象和本质。此外，
“法”的狭义指佛法，即佛所说的教义理论，也就是人们常说的“佛法”。“僧”意译为“和
合众”，就是信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“和合共住”“六和敬”，由
至少四个人以上组成的僧伽团体。出家男女二众都涵盖在僧伽之内，都能称为僧人。僧众是在
家佛弟子的指导者，是佛法住世的象征，是舍离世乐，割爱辞亲，信受佛陀教法，依教奉行而
证果入圣的人。僧团是陶铸圣贤、修身养性的大冶洪炉，是度化众生、住持正法的集体力量。
僧团的重要，由此可知。
3.1 深信业果
佛教认为，任何凡夫和圣者的一切舒适安乐感受，包括热天里由一阵凉风所产生的微小乐