Page 104 - 新时代高校德育美育协同发展研究

第二章 高校美育综述

体生命活动直接关联的范畴，才可能真正揭示现代美育的应有之义。具体来看，“满
足和提高人的审美需要，提高人的精神能力，使个体获得感性和理性的平衡协调
发展，使人的审美生活成为可能”（杜卫，《美育论》）则体现了美育根本的价

值。通过审美教育，我们能使个体达成感性与理性、精神与肉体的平衡，找回个
体价值的尊严；同时还能推进人与自然、人与社会关系的进一步发展，以此推进
人的全面发展。而这与马克思认为古希腊时期是人类“发展得最完善的时代”，
和席勒推崇古希腊时期感性冲动和理性冲动统一下的完美人性是一致的。也就是

说，人的全面发展不仅是马克思主义最高的人格理想，是教育的核心问题，同样
也是美育自身的最高目标和最高价值取向。

三、美育的功能

美育的功能具备现实性和超越性的双重特征，既能净化心灵、优化行为，同
时还能提升人的人生境界。
（一）净化心灵
西方和中国的哲学家们就十分重视美育净化心灵的功能，古希腊的哲学家们

认为灵魂是不朽的，肉体是多变的，因此必须经过对心灵的净化实现对永恒和不
朽的追求。而美育对心灵的净化又分为对人格的塑造和对健全心灵的促进两个层
面。毕达哥斯拉学派发现了音乐净化灵魂的功效，他们认为音乐教育能让人们在
优美的旋律中获得一种心灵和道德双重之和谐与秩序，实现对人格的洗涤甚至重

塑。而柏拉图则提出了“美的理念”这一永恒不变的存在，并认为通过审美教育
能把握这一美的理念，在柏拉图看来，“善的东西，同时也是美的”，因此美育
不仅致力于对美的追求，同时也致力于对善的追求，最终促进高尚品格和优美心
灵的实现。蔡元培也认为美育可以“陶养吾人之情感”，陶冶即陶冶培养，即通

过美育虽然能使人们获得一种愉悦的快感，但更应该通过这种快感陶冶和培养人
们的情感，以此实现对心灵的净化，而这里的心灵的净化同样具备人格培养之意。
由以上论述我们可以看到，无论是柏拉图还是蔡元培，都十分强调净化心灵功能
中对人格塑造的重要作用，认为美育能够消解人格中污秽的部分、消融人们的欲

望，并以节制或崇高的内容取而代之，因此一旦通过美育培养出人们“美融于心”
的习惯，就会经由心灵的净化而形成高尚优美的人格。不过美育净化心灵的功能
并不仅仅是对心灵约束和规范的一面。从另一层面来看，美育对心灵的净化还表

97