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新时代高校德育美育协同发展研究
Research on the Collaborative Development of Moral and Aesthetic
Education in Colleges and Universities in the New Era

指出：“‘真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也。
完全之人物不可不备真善美之三德。”想要成为“完全之人物”必须达到真善美
的统一。王国维的“势力说”，即势力之欲，来源于生活之欲。“势力”就是人

所具备的生存竞争的能力和力量，“势力之欲”就是人争取、进取的种种欲望、
动机和冲动。王国维主张用文艺这一“高尚嗜好”抑制“卑劣嗜好”，使人的心
灵在美育中得到慰藉与净化。
蔡元培第一次科学地界定了美育概念，他说：“美育者，应用美学之理论于

教育，以培养感情为目的者也。”蔡元培把美育作为教育方针中的一个重要内容，
对美育进行更全面深刻的论述。美育思想的核心部分是美育价值论，他的美育思
想是以美育价值论为核心的理论体系。通过对人类历史的追求，蔡元培指出审美
是人性发展的内在需求和必然结果。通过审美与使用的比较，论述了审美的作用

在于满足人的精神生活需要。认为审美的真正价值在于利用美的形象弥补理性活
动和各种劳动对人们所造成的精神上的单调无味，调节人们的情感，丰富人们的
精神生活。蔡元培的美育价值论主要有四个方面的内容，一是弥补世界观教育不
可以随人心愿容易奏效的不足；二是美育可以激发创造力，既能吸引人们的兴趣，

又有助于帮助理解和强化认识；三是美育和德育可以相辅相成，促进德育的完成；
四是取代宗教，“以美育代宗教”强调了艺术的美育作用，揭露了宗教的欺骗性，
批判“美育附丽于宗教论”，认为美育是自由、进步、普及的，宗教是强制、保
守、有限的。这一思想有助于帮助当时的人们摆脱迷信，恢复理性，使人生走向

科学和自由。
除此之外，鲁迅、朱光潜、丰子恺和宗白华等人，他们的美育思想和实践理
论也为中国现代美育的发展做出了突出贡献。张学军在《鲁迅美育思想略论》中
认为鲁迅主张“美育是借助美的形象（包括自然美、社会美、艺术美）以培养人

的崇高情感为目的的美感教育。”文艺教育，主要包含两层含义：一是指各种文
学作品、音乐、美术、舞蹈、影视作品等对人们的审美、教育、陶冶、净化作用；
二是特指在学校环境内，文艺教育工作者通过文艺作品对教育对象实施教育的过
程。即通过具体的、可感的艺术形象发挥对人们的教育、陶冶和净化作用，也就

是我们现在所说的“寓教于乐”。鲁迅认为美感教育可以培养人们的审美能力，
提高艺术修养水平；可以开阔视野，增长知识，开发智力；可以潜移默化地改变
人的精神面貌，涵养人的思想意识，提高人的思想觉悟，升华人的精神境界。鲁

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