Page 107 - 新时代高校德育美育协同发展研究

新时代高校德育美育协同发展研究
Research on the Collaborative Development of Moral and Aesthetic
Education in Colleges and Universities in the New Era

美的态度面对整个社会，由于美育培养出的审美态度是一种内在的力量，这种力
量包含更高的道德素养和仁爱精神，因此它能从内在情感出发使人们自发地以友
好的态度对待他人，并愿意为了社会的和谐而献出自己的力量。另一方面，美育

还能帮助人们找回失落的精神家园，促进人类终极价值的实现。人类精神的无家
可归与欲望的失衡和对自然的破坏息息相关，美育在促进人与自然和谐关系的建
立上，不仅使人们可以从审美的角度欣赏大自然优美的景色，还能从生态美的高

度重新认识自然本原的价值。自然是人类生存发展的根本，对自然的爱是找回人
类自身价值的基础，自然不再是人类攫取的工具，而是与人类相依相伴共生共存，
人类不再一味强调自己是宇宙的中心，而是对宇宙万物充满热爱与感激，最终达
到一种心灵的澄明，使人类回归本真。这样一来，人类真正的价值才得以彰显，

人类才可能在地球上“诗意的栖居”。

第四节 中西方美育思想的比较

一、中国美育思想概述

（一）中国古代美育思想

“美育”一词虽然源自西方，但中国关于美育的思想和理论却古而有之。中
国传统的价值体系根植于儒家，然而无论儒家或道家都强调“天人合一”这一概
念。天对于中国古人来说并非一种来自身外的上层的权威，而是一种与自身融合
在一起的整体，它实际上揭示了一种遵循天地阴阳规律的生存理念，而正是在“天

人合一”的基础之上，中国古代形成了“和”的美育理论，而在这样的美育理论
下，道德教化依然是其主要问题：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓
之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万

物育焉。”“和”之美不仅意味着顺应内在本性，还强调自然之美，阴阳之气交
合，风调雨顺、万物生长也是中国古代审美要求之一。顺应天道的同时，“和”
的理念还包括“中庸之美”与“和而不同”，前者主要强调情感的适度，喜怒哀

乐都不宜太过，方为中正平和，这就要求天性与人性、理性与感性的统一平衡，
孔子在论语中也曾指出：“中庸之为德也，甚至矣乎。”而后者则具有极其重要
的现实意义，“和而不同”出自孔子的“君子和而不同，小人同而不和”，意指

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