Page 106 - 新时代高校德育美育协同发展研究

第二章 高校美育综述

独”上。《礼记·中庸》中说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见
乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”就是说，真正的君子不仅在别人看得到的
地方遵从道德原则，更重要的是要在一人独处或者无人监管的时候也要谨言慎行，

不做违背道德的事。美育通过强烈的情感感染力赋予人们由内而外的荣辱心和道
德行为，这种行为不是强制的，而是朱光潜心中“问心的道德”，是发自内心的、
自然而然的真情流露。也就是说，具备较高审美能力的人，不仅具备更高雅的谈
吐、更优美的姿态，并且这种高雅和优美即使在没有别人看到的时候依然是内化

于心的。龙应台认为，真正的德行应该是“随便一个人迎面走来，他的举手投足，
他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，
还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过
去？”这里的行为选择就并非基于义务或规则，而是基于自身的审美和道德修养。

（三）提升人生境界
除了以上两点现实功能之外，美育的超越性特征决定了它还能提升人的人生
境界。人生境界是一种生命层次、生命情趣和生命态度，它体现出人们的精神状
态和价值追求，一般来说，具备不同教育、历练、觉悟的人拥有不同的人生境界。

老子在《道德经》里曾提出：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”强
调守住初心，用空明的心灵去观察万事万物往复轮回；庄子则在《逍遥游》里提
出：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。”这些论述都表达了一种充满自
由和情趣的人生境界，强调人应该拥有一种生命的情怀和对自由的追求一种对人

间百态、宇宙万物的关照和欣赏。王国维、冯友兰、蒙培元、叶朗等都对人生境
界有过论述，随着境界层次的递进，较高的人生境界一般都与审美境界联系密切，
因为“只有进入审美境界，人生才具有超越性和自由性，对现实的超越和对人本
真意义世界和价值世界的追求与确证，使审美境界和人生境界得以融合，最终，

能够达到一种崇高的人生境界，即真、善、美得到完美的统一，人的心灵超越了
个体生命的有限存在和意义，得到一种自由和解放，人回归了自己的精神家园，
从而确证自己的存在。”一方面，美育能帮助人们拥有审美的人生态度，促进个
体价值的实现。马克思曾说“人人都是生活的艺术家”，指明了审美与生活的密

切联系。在审美体验中，能使人们从繁杂的日常生活中跳脱出来，获得心灵的自
主和自由，美育通过对自我审美性的关注，培养自身的审美能力和情感能力，使
人拥有更为健康、健全的心理和人格。进一步而言，拥有健全人格的人更能以审

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