Page 110 - 新时代高校德育美育协同发展研究

第二章 高校美育综述

迅主张美术有三要素：天物、思想、美化，文艺就是“用思想以美化天物”，“天物”
指客观现实生活，“思想”指作家的思想感情，“美化”指按照美的规律所进行
的艺术创造，这与马克思主义的观点相一致。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》

中写道：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照
任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上
去；因此，人也按照美的规律来建造。”朱光潜强调情感教育，认为美感教育的
作用是怡情养性，认为健全的情感是一个“全人”的必要条件，能为人们提供理

智无法提供的东西，使人生充满情趣和意义。他同时重视艺术和美育的解放功能，
认为“美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈，而是使人在丰富华严的世界中随
处吸收支持生命和推展生命的活力。”主张人生的艺术化，人要学会艺术化的生
存，把人生当作艺术品一样去欣赏和创造。丰子恺认为“美术是精神的食粮”，

他认为艺术是为了追求美，所以美育主要就是艺术教育。从他的佛教人生观出发，
提出艺术教育可以帮助人们达到解脱，是寻找安慰和自由的手段。艺术教育对个
人性格和人格的形成具有很大影响，把人格当作“鼎”的话，真善美就是它的三
足，缺一不可。宗白华被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”，他的一生

是美学的一生、诗意的一生、忧国忧民的一生。他认为“艺术教育，可以高尚社
会人民的人格，”艺术和美可以陶冶人格，关系到国家与民族的兴衰存亡。他认
为美育的核心在于人自身情感世界的升华，思想境界的提高。宗白华注重美育的
情感性，推崇中国传统的音乐和书画艺术，认为音乐最能打动人，陶冶人性。形

成艺术的人生观是美育的目的，也是培养审美的理想人格的手段。
（三）新时期中国美育思想
1949—1957 年，是新中国美育思想的确立及美育发展时期，美育受到空前
重视，政府明确提出了各级学校美育的任务和要求。1976 年至今，是美育的振

兴时期，特别是十一届三中全会以来，美育重新成为教育的重要内容，受到领导
人的重视。随着美学热潮的到来，学术界对美育的研究日趋活跃。特别是《中国
教育改革和发展纲要》倡导要加强素质教育以来，美育的重要性受到越来越多人
们的关注。2014 年，习近平提出：“我们要积极发展教育事业，通过普及教育，

启迪心智，传承知识，陶冶情操，使人们在持续的格物致知中更好认识各种文明
的价值，让教育为文明传承和提供服务。”彭陈、李玉竹在《新中国 70 年美育
思想：演进、经验与展望》中指出，习近平在文艺工作座谈会上，共计 20 余处

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