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新时代高校德育美育协同发展研究
Research on the Collaborative Development of Moral and Aesthetic
Education in Colleges and Universities in the New Era

（三）西方现代美育思想
19 世纪后，西方产业革命的完成促进了美育的发展。美国实用主义教育家
杜威主张“从做中学”，学校里应该设置实验室、厨房、农场，使学生学到基本

的技能和本领。杜威重视对感性经验、兴趣爱好和创造力的培养。哥德曼提出发
展艺术教育的“零点计划”，主张从零开始，加大研究艺术教育的力度。马尔库
塞认为西方经济的片面发展使社会成为单向度的社会，使人成为“单向度的人”，
即不再追求自由与创造力，安于现实世界。马尔库塞主张通过艺术来缓解人们的

压抑状况。加德纳认为要根据儿童的年龄特点采取不同的教育方法进行艺术教育。
因此，要重视思想政治教育的审美实践性教育活动的开展。

三、中西方美育思想比较

（一）中西方美育目的比较
1. 西方求“真”，中国求“善”
表面来说，美育的目的无外乎是理想人格的培养和完美人格的造就，换句话
说，美育的出发点是从个体出发的，并由个体的完善最终实现个体与社会的和谐

统一。但是，不同的时代追求以及不同时代主题，使中西方美育目的在实践中产
生明显的差异，概括为一句话：西方求“真”——中国求“善”就中国美育思想
而言，儒教的代表孔子继承了周代的文化传统，他所倡导的哲学思想是有利于政
治秩序的安定，美育的目标是培育有利于社会和谐有序的个人。因此，孔子的美

育落实到具体感性的个体生命。对于个人来说，美育的目标是“里仁为美”。孔
子美育的目标就是要培育把社会伦理内化为个人品德的人。当人有了这样的自我
意识，就会“仁者安仁，智者利仁”，仁是礼乐的根本，没有仁爱之心，外在的
礼是无法约束人的。孔子认为“兴于诗，立于礼，成于乐”；道家庄子的哲学虽

然不能等同于美学，但是，庄学的最高人生境界是一种审美境界，却是毫无疑问
的。于是，在社会之中（儒家入世），有所谓“诗教”和“乐教”，在社会之外
（道家出世），就进入了一个自然的纯审美境界之中了。但是，中国美学的目的
是培养具备统治阶级所要求的伦理道德的人，因此在美育的目标取向上重视美与

伦理的结合、美与善的结合，如儒家一贯强调文以明德、文以载道、“放郑声”
等。东汉许慎在《说文解字》中更是明说：“美，与善同意”，这就使得中国人
经常将美与道德、美与善混为一谈，而且，由于中国文化的早熟及其“述而不作、

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