Page 155 - 新时代高校德育美育协同发展研究

新时代高校德育美育协同发展研究
Research on the Collaborative Development of Moral and Aesthetic
Education in Colleges and Universities in the New Era

加富有正义感和同情心，所以说通过上述可以看出，没有形象性就不存在美，同
时也就谈不上美育的存在。
三是加强愉悦教育。“寓教于乐”突出表现了美育的愉悦性，在教学过程中，

大学生在愉悦的教学环境中学习理论知识。所谓高校审美教育的愉悦性教育就是
指高校教师通过去事物进行美的分析，运用美的感染力去熏陶大学生的情感，从
而使其产生共鸣，净化心灵，陶冶了大学生的自我情操。这就说明了，高校审美

教育是大学生认识美和理解美，从美的观念中得到愉悦的满足感，在不知不觉中
接受教育，从而达到潜移默化的作用。优秀的作者创作出精美的作品，使欣赏者
通过作品感受美的存在，体会作者在作品中表现的观点和立场，被在作品上所刻
画的形象感到了美，不知不觉中达到教育目的。

第二节 高校教育中德育与美育的联系

一、美育与德育的思想渊源

（一）中国美育与德育的思想渊源
在中国古代，有周公“制礼作乐”的传说，这个传说反映了中国早期教化

的基本内容是“礼教”与“乐教”。到孔子时代，《诗经》被整理出来并用作
正规的教育，这样中国古代美育与德育的雏形基本形成。德育主要由“礼教”构
成，美育主要由“诗教”和“乐教”构成。孔子指出，“诗教”、“乐教”从某
种程度上讲，是关乎社会的道德教化、政治清明、风俗纯正，最好的音乐被称为

“德音”。由此可见，中国古代美育基本精神中道德是最重要的成分。孔子曾经
在《论语·八佾》中提出：“子谓韶，尽美矣，又尽善矣：谓武，尽美矣，未尽
善也。”他认为人类要想达到真正的人生的理想境界，就是要将美和善完美地

结合起来。孔子关于个人的成长和发展还提出：“兴于《诗》，立于礼，成于
乐。”“兴于《诗》”即通过对诗所创造的艺术形象和意境的直观来感发人的情
感意志，强调教育一开始就应该是审美的。他认为要想成就一番大事，远大理想

和良好的道德素养是不可缺少的，并且“乐”在“礼”的实现过程中发挥重要作
用。“成于乐”指的是人格在审美的满足状态中完成。《礼记·乐记》中指出：
“凡音者，生于人心者也：乐者，通伦理者也。”这句话包含了道德伦理的活动

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