Page 70 - 新时代高校德育美育协同发展研究

第二章 高校美育综述

度上深化了对这一问题的研究。但这些主张同马克思主义所说的人的全面发展存
在着本质的区别：他们是在脑力劳动和体力劳动相对立的基础上实现人的全面发
展，存在着抽象性和空想性的不足，对人的全面发展缺乏具体的社会历史界定，

未能揭示实现这一理想的现实途径。马克思主义则强调在脑力劳动和体力劳动相
结合的基础上实现人的全面发展，揭示了其社会历史的内涵和实现这一理想的物
质条件，使之与现实的改造和共产主义运动有机地结合在一起。马克思在《资本
论》中明确地指出：“共产主义是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社

会形式。”人的全面发展是马克思主义的最高人格理想，也是其构建社会理想的
最基本尺度。
马克思主义对于人的“全面”“完整”的理解是从人与动物相区别的本质特
征入手的，人与动物的根本区别在于他能够在实践活动中自觉地认识和掌握客观

规律以实现自己的目的。马克思在《1844 年经济学——哲学手稿》中指出：“动
物只生产它自己或它的幼子所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生
产则是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，人则甚至摆脱肉体的
需要进行生产，并且只有在它摆脱了这种需要时才真正地进行生产；动物只生产

自己本身，而人则生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则
自由地与自己的产品相对立。动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进
行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度进行生产，并且随时随地都能用内在固
有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造。”在这里，“人的生产

是全面的”是指人不仅为了自身的物质生活而生产，而且为了丰富自身的精神生
活而生产；人的产品不仅与自己的肉体相联系；而且与自己的自由、意识、目的
相联系；人可以在整个自然界打上自己的印记，体现出人的自由自觉活动的本质。
而人的需要和能力却是人类自由自觉活动发生与发展的主体根据人的实践活动中

所体现出来的各种需要与能力的总和，构成了人的本性的整个内涵，也就是人的
“全面”“完整”的基本内容。
然而，人的需要与能力并不是凭空产生的，而是在一定的社会活动中发展起
来的，社会活动无时无刻不受人与对象的各种关系的制约与规定，因此，人的需

要与能力的全面发展又必须以人与自然、个体与社会的关系的协调为前提。正如
马克思恩格斯所指出的：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的
现实关系和观念关系的全面性。”“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才

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